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羅素在探索真理的道路上一路坎坷骇陈。他的成功中夾雜著失敗，他的失敗里蘊(yùn)藏著成功瑰抵。我們以羅素的哲學(xué)探索為案例你雌，復(fù)習(xí)邏輯的重要性、創(chuàng)新的方法二汛、打通學(xué)科的重要性婿崭，以及追求真理道路上不可避免的痛苦。
內(nèi)容
我們接下來要以羅素的人生為案例肴颊，討論一下這三種激情和人生幸福之間的關(guān)系氓栈。我們先來講講對(duì)知識(shí)的追求。
1.羅素的哲學(xué)探索
如果用一句通俗的話來概括羅素的哲學(xué)貢獻(xiàn)苫昌，我們可以說颤绕，羅素的哲學(xué)探索是“有心種花花不開幸海，無意插柳柳成蔭”祟身。羅素在哲學(xué)方面期許甚高，但他并沒有完成自己的目標(biāo)物独⊥嗔颍可是，在他一生孜孜不倦的追求中挡篓，羅素啟發(fā)了很多哲學(xué)家的思想婉陷，在很大程度上改變了哲學(xué)演進(jìn)的方向帚称。
羅素最早的雄心是用邏輯推導(dǎo)出數(shù)學(xué)，這在數(shù)學(xué)界被稱為“邏輯主義”秽澳，這是很多哲人的夢(mèng)想闯睹。在羅素之前，數(shù)學(xué)家萊布尼茨就曾夢(mèng)想創(chuàng)立一種普遍的符號(hào)語言担神，這種語言應(yīng)該是普遍的楼吃、完全精確的，可以用它解決一切哲學(xué)問題妄讯。
羅素早年的研究孩锡，尤其是1900到1910年之間的研究主要在這個(gè)領(lǐng)域。他的思想萌芽出現(xiàn)在1903年完成的《數(shù)學(xué)原則》亥贸，而完成宏偉的大廈則是在1910年到1913年間和懷特海一起完成的《數(shù)學(xué)原理》這部巨著躬窜。那么，羅素為什么會(huì)對(duì)這個(gè)問題感興趣呢炕置？這跟他的個(gè)人成長經(jīng)歷有關(guān)荣挨。羅素小時(shí)候失去了雙親，從小跟著祖母朴摊，祖母是一個(gè)非常古板垦沉、嚴(yán)厲的清教教徒，這種專制式的教育讓羅素內(nèi)心產(chǎn)生了叛逆情緒仍劈，他變成了一個(gè)無神論者厕倍。失去了宗教信仰，又在很小的時(shí)候就對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生了興趣贩疙，這就讓羅素會(huì)把研究數(shù)學(xué)和哲學(xué)當(dāng)作一個(gè)逃離煩惱的世外桃源讹弯，而且在研究數(shù)學(xué)和哲學(xué)的過程中會(huì)有一種可以替代宗教的神圣感、神秘感这溅。
事實(shí)證明组民，羅素的這個(gè)宏大夢(mèng)想是難以實(shí)現(xiàn)的。在試圖用邏輯推導(dǎo)數(shù)學(xué)的時(shí)候悲靴，羅素也不得不借用了幾個(gè)輔助性的數(shù)學(xué)公理臭胜，也就是說，他做不到純粹地用邏輯推導(dǎo)出所有的數(shù)學(xué)定理癞尚。在研究的過程中耸三，羅素不斷地發(fā)現(xiàn)自己的漏洞，比如浇揩，他注意到有些集合會(huì)涉及到以自己為元素的問題仪壮。
舉個(gè)例子來說，假如城里有個(gè)理發(fā)師胳徽，他說自己會(huì)給并只給所有不給自己刮臉的人刮臉积锅。那么爽彤，如果有一天他自己的胡子長了，他該怎么辦呢缚陷？他如果不刮臉适篙，那就是不給自己刮臉的人，按他的說法箫爷，他就要給不給自己刮臉的人刮臉匙瘪，可是，如果他給自己刮了臉蝶缀，他又成了自己刮臉的人丹喻，按他的說法，他是不能給自己刮臉的人刮臉的翁都。這可不是一個(gè)腦筋急轉(zhuǎn)彎碍论，事實(shí)上，“理發(fā)師悖論”帶來了一次數(shù)學(xué)界的危機(jī)柄慰。再到1931年鳍悠，哥德爾證明了，任何無矛盾的公理體系坐搔，只要包含初等算術(shù)的陳述藏研，則必定存在一個(gè)不可判定命題，用這組公理不能判斷其真假概行。這就是哥德爾不完全性定理蠢挡。
那你可能會(huì)說，羅素的哲學(xué)研究不是錯(cuò)了嗎凳忙？其實(shí)不然业踏。羅素對(duì)哲學(xué)界的影響很大。甚至有人說涧卵，當(dāng)代哲學(xué)是從羅素的《數(shù)學(xué)原則》這本書開始的勤家。羅素非常強(qiáng)調(diào)邏輯。他一直主張： “邏輯是哲學(xué)的本質(zhì)”柳恐，這開啟了后來哲學(xué)的一個(gè)重要流派分析哲學(xué)的方向伐脖。
2.通識(shí)課復(fù)盤
簡單介紹完羅素的哲學(xué)探索，我們來思考一個(gè)問題乐设。我們關(guān)心的并不是羅素的哲學(xué)理論讼庇，而是他這個(gè)人。羅素作為20世紀(jì)最重要的思想家之一伤提，他的思想巫俺、他的經(jīng)歷，能夠給我們什么啟發(fā)呢肿男？
首先介汹，請(qǐng)你回顧一下，我們?cè)谥v思維鍛煉的時(shí)候舶沛，特別強(qiáng)調(diào)在構(gòu)建自己的完整知識(shí)體系時(shí)一定要打好邏輯學(xué)的基礎(chǔ)嘹承。我們說的邏輯并不單純是形式邏輯，也要熟悉一下羅素開創(chuàng)的數(shù)理邏輯如庭。第一個(gè)原因是羅素告訴我們的叹卷。他說，我們的日常語言很混亂坪它，容易誤導(dǎo)骤竹，吵了半天，其實(shí)大家說的不是一回事往毡，這很容易產(chǎn)生壞的哲學(xué)蒙揣，邏輯則可以澄清和消除這些誤解，更好地處理抽象的概念开瞭。第二個(gè)原因是腦神經(jīng)科學(xué)和心理學(xué)告訴我們的懒震。著名心理學(xué)家卡尼曼指出，我們的大腦中有系統(tǒng)一和系統(tǒng)二嗤详。系統(tǒng)二就包括了邏輯推理个扰，但這不是我們天生就熟悉的，所以特別需要后天去學(xué)習(xí)和鍛煉葱色。
其次递宅，請(qǐng)你回顧一下，我們?cè)谥v行動(dòng)指南和技術(shù)變革的時(shí)候是怎樣講創(chuàng)新的苍狰。創(chuàng)新來自于邊緣地帶恐锣。創(chuàng)新來自于“混搭”。羅素選擇的是如何用邏輯解釋數(shù)學(xué)舞痰，這一獨(dú)特的角度才使他最終成為一代宗師土榴。我們講到，從來就沒有什么新技術(shù)响牛，創(chuàng)新來自于繼承和綜合玷禽。很多學(xué)哲學(xué)的朋友覺得羅素的學(xué)生維特根斯坦更牛，也有人覺得另一位哲學(xué)家弗雷格比羅素的思想更早呀打。的確矢赁，羅素就像一塊海綿，一直在從別人那里吸取知識(shí)贬丛，隨時(shí)準(zhǔn)備改變自己的想法撩银，羅素后期受維特根斯坦影響很大。但是豺憔，羅素的特點(diǎn)是集大成额获，他的整合能力更強(qiáng)够庙，所以，綜合來看抄邀，我們應(yīng)該承認(rèn)耘眨，羅素對(duì)哲學(xué)的影響更大。
再次境肾，請(qǐng)你再回顧一下剔难，我們?cè)谕ㄗR(shí)課里反復(fù)講過的萬物相通，我們的通識(shí)課不是要學(xué)習(xí)每門學(xué)科的ABC奥喻，而是要打通學(xué)科的藩籬偶宫，找到事物的本原。羅素的嘗試盡管沒有成功环鲤，但他的感覺是對(duì)的纯趋。當(dāng)我們?cè)谕ㄗR(shí)課上講到數(shù)學(xué)的時(shí)候，是不是講過楔绞，數(shù)學(xué)其實(shí)就是語言的抽象结闸，數(shù)學(xué)和語言是相通的？我們?cè)谥v到神話的時(shí)候酒朵，介紹過坎貝爾的《千面英雄》桦锄，所有的英雄故事其實(shí)都只有一個(gè)腳本。我們?cè)谥v到人性的時(shí)候蔫耽，會(huì)講到那些對(duì)別人的刻板印象结耀、基本歸因謬誤都是錯(cuò)的，我們的性格千差萬別匙铡、想法五花八門图甜，但人性卻是相通的。學(xué)習(xí)通識(shí)課鳖眼，其實(shí)就是提醒我們?nèi)ふ摇暗妆P”黑毅，我們不能只朝上看，而是要朝下看钦讳，找到萬物的本質(zhì)矿瘦，才能觸類旁通。當(dāng)然愿卒，哥德爾不完全性定理也提醒我們缚去，想一勞永逸地找到萬物的本原是不可能的。
最后琼开，我們可能要學(xué)習(xí)羅素光明磊落的作風(fēng)易结。他懂得欣賞別人，能一眼識(shí)別出英雄人物。他對(duì)自己的要求甚高搞动，一旦發(fā)現(xiàn)自己的觀點(diǎn)不對(duì)躏精，就會(huì)馬上改正。承認(rèn)自己犯錯(cuò)當(dāng)然是件很痛苦的事情滋尉。當(dāng)羅素這樣做的時(shí)候玉控，他關(guān)心的不是個(gè)人的榮辱飞主，他有個(gè)更高貴的目標(biāo)狮惜。在他看來，對(duì)真理的追求才是高于一切的碌识，而且碾篡，在追求真理的過程中，當(dāng)然會(huì)有痛苦和艱難筏餐。
