孩子們都喜歡聽故事帽氓，大人們也都喜歡給孩子講故事，然而孩子們的喜歡是真喜歡东亦，大人們的喜歡則未必杏节，因為他們更多是目的性太強，自覺擔(dān)負了一種叫做啟迪的責(zé)任典阵。

?所以孩子們的喜歡奋渔，和大人們的喜歡，就往往湊不到一塊去壮啊。

?大羊大嫉鲸，小羊小，大羊小羊滿山跑歹啼，這對孩子們就已經(jīng)是很帶勁的畫面了玄渗，但是大人們因為需要意義，所以就總要加進一些善惡之戰(zhàn)狸眼、陰謀陽謀藤树，而且還不準(zhǔn)孩子們說不。孩子們實際也沒能力說不拓萌，于是這樣一來岁钓，故事就只有大人的意念，基本淹沒了童趣。

我們現(xiàn)在也有很多人一聽到國學(xué)就兩眼放光屡限，直覺得國學(xué)無一不好，總認為我們現(xiàn)在之所以有種種問題钧大，那都像九斤老太說的那樣，“一代不如一代”眶诈。然而國學(xué)到底是啥玩意兒呢瓜饥？這恐怕大都說不清楚，大家往往都只是生拉硬扯，往自己靠闭，往孩子肚子里猛塞而已帐我。

?就像管仲先生首發(fā)的“禮義廉恥，國之四維”愧膀，大家都很愛提到拦键，但是卻從來很少有人曾告訴孩子，管仲的禮義廉恥是一種什么情境檩淋，更基本沒人告訴我們芬为，現(xiàn)代意義的禮義廉恥，應(yīng)該是什么內(nèi)容蟀悦。

?管仲專講治術(shù)媚朦，他的所謂四維，卻是建立在“士之子恒為士日戈，農(nóng)之子恒為農(nóng)”之上的询张，這就是說，士就得世世代代為士浙炼，農(nóng)就得世世代代務(wù)農(nóng)份氧，不然你就沒有禮義廉恥，國將不國弯屈，國將亡矣蜗帜，我實在懷疑，這樣的四維资厉，你是否真愿意學(xué)習(xí)厅缺，真能夠擁護。

?很多寫文的人阎抒，都是雞肉雞毛一起炒，很多讀文的人逞带，也都是雞肉雞毛全接受，大家都這樣弄遇汞，不管，還都洋洋得意歪赢，拿來教育孩子，自以為大功一件白对，這才是現(xiàn)在最好玩的事情。

你一直放在枕邊媳拴，一講再講的那些經(jīng)典好故事真那么好嗎？我看它們倒像曼陀羅子巾，說的都是“誰吃我线梗，我就毒死誰瘾婿。”它們當(dāng)然不會說笛谦，我長得好看，是我的罪好啰。

?1

我們講孝鳄抒，最喜歡講臥冰求鯉瓤鼻。

?臨沂的王祥先生，后媽對他非常不好祭犯，但他對后媽仍舊萬分孝順沃粗。

?有一天，這后媽忽然想吃鮮魚咏删，但是其時天寒地凍督函，買不著侨核，于是王祥就像聽到發(fā)令槍一樣，趕緊跑出去些己，脫掉衣服，躺冰面上了逼庞。

?王祥居然沒有凍僵、凍死砸逊，想必他是火爐司倚，火爐王祥用身體將冰化開，鯉魚一跳出來居然就是兩條拍柒，于是王祥就高高興興拿著魚回家脂男，紅燒宰翅、清蒸、清燉，孝敬后媽去了耸彪。

?聶紺弩先生的妻子蝉娜，有一天也曾經(jīng)給孩子講臥冰求鯉，但是沒想到荧呐，那孩子聽著聽著，就捂起耳朵薄腻，大叫起來。

?別講了尽纽，別講了矫膨，那么冷！

?孝是美德，孝多重要肺孤，臥冰求鯉那么孝，多好懊０取！這位母親愣住了吗垮。

?她卻不知道蔚舀，沒想過狼牺，一個五六歲的孩子，是很直觀悄泥，很天真的弹囚，她不去抽象蛮穿，不管什么大道理祝蝠，直接能看到某種畫面细溅，感受到那種冰冷。

?那可不是冷？冷徹心肺的那種冷窜骄。你要吃魚為什么不去買呢？你沒錢買為什么不去想別的法子呢？冰化開既然魚就能跳出來廷没，那你為什么不去鑿冰糊饱，偏要用身體去化呢？你可是我親媽颠黎，為啥也想讓我去做這樣的事情另锋！

孩子的母親當(dāng)然不是要讓孩子做這種事，但是她講這個故事的背后盏缤，肯定也是一種常見的回報心理在作祟砰蠢，不然，孩子要孝誰呢讼撒？

童趣既然基本無望，我們既然都那么喜歡意義牡属，那么我們不妨就只從意義担映，來談一下這些東西朋魔。

?我們的孩子，卻是未經(jīng)他同意鸽凶，就生出來的。我們?yōu)檠永m(xù)血脈而生盆色，生了就得養(yǎng)，天性就會愛燎字，可是最終，我們卻總要把這弄得像一場交易矩乐，搞得仿佛是一種赤裸裸的互利關(guān)系一樣。

?父母對孩子的愛，是一種天性驾窟，一種必然，一種責(zé)任铜涉。動物尚知反哺音念，孝芋齿，也未嘗不是。但是愛和孝释移，是需要用這種最冰冷，最殘忍的方式去體現(xiàn)的嗎萍膛？如果愛和孝，都是這樣不近人情贾惦，違背人性胸梆，那愛和孝恐怕早已斷絕，世間也就早沒有什么親情存在了须板。

?真正的愛發(fā)乎情碰镜，來自心，一旦弄得像我養(yǎng)你习瑰，就是為了你報答我绪颖，那這一定就會使愛變淡，讓孩子有一天甜奄，有理由去指責(zé)你曾經(jīng)的不到位菠发。孝不是要求來的，越刻意贺嫂，越遠離滓鸠。孝可以講，但不能這樣講第喳，講這種糜俗。你都不可能做的事，你也并不會對孩子這樣殘忍曲饱，講它做什么呢悠抹？

?你難道是要用一個虛假做作的故事去教他虛偽？用這樣一個不近情理的故事扩淀，讓他變得不近人情楔敌？我們一代代都在講這種孝，才會缺孝驻谆，才會造成假孝卵凑，假愛庆聘，假人，及各種束縛勺卢，和各種違背人性的極端伙判，所以這種故事，我們是真該打住了黑忱。

?真正愛孩子宴抚，不是要求他奉養(yǎng)，而是培養(yǎng)他能在新潮流游泳甫煞，而不致被淹沒的力量菇曲，而是開門放閘翎苫，讓孩子出去服猪，既解放自己缤剧，也解放孩子——這話是許多年前衷快，魯迅先生說的。

?你只要把真正的愛給孩子墩崩，真正的見識、知識、道理給孩子弥雹，他有一天回報給你的，就必是真正的愛和道理延届。我們難道不正是希望孩子比我們更好剪勿？

2

我們講教育，最愛講孟母三遷方庭、岳母刺字厕吉。

?孟母的家，靠近墳地不可械念，說是怕孟子老跟那里的孩子學(xué)哭喪头朱，靠近市場不可，說是孟子老跟人學(xué)商龄减，靠近屠戶不可项钮，說是孟子老跟人學(xué)殺豬宰羊，孟家最后只有靠近學(xué)校了希停，這才完事烁巫，孟母當(dāng)然是萬般皆下品惟有讀書高的。

岳母宠能，她為了讓兒子能夠有愛國之心亚隙，忠烈，就在兒子背上刺了“精忠報國”四個大字违崇，這個故事跟孟母那個故事阿弃，都是千古流傳诊霹，美名遠揚。

然而這兩個故事用于說明母親用心良苦尚可恤浪，要說教育畅哑，則就太離譜了。

?環(huán)境對人的影響當(dāng)然很大水由，但是古來賢人都是靠三遷四遷才成的嗎荠呐？他們的居住之地，什么環(huán)境沒有砂客？他們中起于草莽的又有多少泥张？他們中故意選擇隱居市井荒野的又有多少？靠遷來遷去成功的鞠值，卻似乎只有他們老孟家媚创。

?孟子當(dāng)年那些表現(xiàn)，卻不但是久居鮑市不聞其臭彤恶，還因為他小钞钙，有模仿天性。孩子只有按照父母的觀念声离、要求行事芒炼，古今無別，大家往往是并不關(guān)心孩子的天性和興趣的术徊。學(xué)學(xué)哭本刽，學(xué)學(xué)商，學(xué)學(xué)殺豬宰羊赠涮，怎么了子寓？這在過去或許還算個事，但在今天實在不值一提笋除。

?真正的問題卻在斜友，孟母遷到學(xué)校那邊之后，就沒有不好的人垃它，不好的職業(yè)鲜屏，不好的風(fēng)景，孟子就真再只會一概學(xué)好了嗎嗤瞎？我們常年住校的那些孩子又怎么樣了呢墙歪？都成了孟子？

人一生中選擇環(huán)境的條件贝奇、機會到底能有多少虹菲？我們到底是教給孩子適應(yīng)環(huán)境，在環(huán)境保持自身掉瞳，奮力拼搏的能力重要呢毕源，還是讓孩子躲來躲去重要呢浪漠？這世上哪有凈土，你躲得過來嗎霎褐？我倒是看到一份資料址愿，大多數(shù)年輕人換工作比換衣服都多、都快冻璃，他們在有的地方甚至只能呆上一二個月响谓。

?是什么讓年輕人這樣急躁，這樣只能遷就自己的省艳？難道不是因為對環(huán)境抱怨太多娘纷，對他人抱怨太多？人不能修身養(yǎng)性跋炕，改變自己赖晶，只怕放到哪里也都不行。

?孟母真正看來辐烂，可能是一個受儒家思想控制太重遏插，且太過計較的人。后來的孟子也不太寬容纠修，妻子在內(nèi)室因為天熱胳嘲，穿衣服太少，他就休掉了她分瘾。這事就是孟母都覺得不合理胎围，可他卻怎么都不行吁系，倒好像他從來不曾讓妻子脫光似的德召。

這種教育顯然不過只能使孩子過多注重環(huán)境條件，放棄自我汽纤，推卸責(zé)任上岗，動輒抱怨、遣咎而已蕴坪。

?再說岳母刺字肴掷。

?還是那句話，那些忠臣良將背传，英雄人物都是刺字刺出來的嗎呆瞻？岳飛背上那四個大字，可都是一針一針干刺出來的径玖，這母親可真夠狠心痴脾。

教育兒子精忠報國就一定非要刺字嗎？這種殘忍的教育方式梳星，恐怕只有有病的人才想得出赞赖，做得出滚朵。

誰之國，這不必談前域，那個時代就是這種認識辕近，但是愛國是心里的東西，岳飛如果不愛匿垄，就是刺遍全身也沒有用處移宅。老太太這樣一來，反倒是培養(yǎng)出一個只會走直線的兒子椿疗，同樣的愛國吞杭，同樣的功高，韓世忠活著变丧，岳飛卻死了芽狗，還帶上兒子。

真的死得其所嗎痒蓬？如此殘忍童擎，如此違背人情的教育方式，你真的需要嗎攻晒？你真還想它變幻花樣顾复，一代代持續(xù)下去嗎？古人的教育方式在影響我們鲁捏，我們的教育方式在影響孩子芯砸，當(dāng)下的種種裂變，你又不是沒有看到给梅。

?過分擠壓只會使牛斷奶假丧，過分逼迫，太過急切只能造成一個個畸形人格动羽，我們光觸目驚心卻跟隨慣勢停不下來包帚，又有何用？

?3

我們講精神运吓，最愛說的是精衛(wèi)填海和愚公移山渴邦，這更可笑。

?精衛(wèi)填海表現(xiàn)的是人類征服自然的渴望拘哨？人類百折不回的毅力和意志谋梭？或許是，但是征服自然是這樣征服的嗎倦青？人類需要的是這種毅力和意志嗎瓮床？

?精衛(wèi)本與大海無冤無仇，她是因為被海水淹死才恨上大海，要復(fù)仇的纤垂。然而她最終當(dāng)然也就只是在銜著木石矾策，不斷飛來飛去填海，做無用功而已峭沦。

?水能載舟亦能覆舟贾虽，這是常識，你能夠去恨水嗎吼鱼？這個故事原也不過是說明人生命的脆弱蓬豁，大自然的強大而已，你又何必非搞出那么多附加菇肃？意義有時候真是害死人的東西地粪。

?復(fù)仇，從來更多是一種盲目琐谤，人類動不動抱怨這那蟆技，痛恨這那，吃不得一點虧斗忌，這更是現(xiàn)實质礼。

?征服自然的渴望我們自然有，也需要织阳，但是征服是一種合理征服眶蕉，一種利益征服。敢叫日月?lián)Q新天這種事唧躲，在人類社會或許可以造挽，但在宇宙恐怕行不通，為了無妄的仇恨非要去填塞大海弄痹，這就更加荒謬饭入。

你可以說那是神話，但神話是人造出來的界酒，無非人意圣拄，而且還先是大家都不只拿它當(dāng)一個神話故事來講的嘴秸。古人對自然之謎未知更多毁欣，這不過是一個超人之夢罷了，政治性地附加為勞動人民的毅力和意志岳掐，這自是后人的刻意為之凭疮。

?知不可為而為之，這是把自己逼入死胡同的做法串述，愈用力执解，愈等于自殺，教育孩子堅持之外，我們實在還應(yīng)該有一句條條大路通羅馬衰腌。選擇很重要新蟆，放棄有時候也是一種智慧，較勁自當(dāng)量力而行右蕊，選取最大的價值琼稻。

人生短暫，生命切不可浪費在無益的情感和行為上饶囚。放棄怨恨帕翻，放棄鉆牛角尖，這自是最明智的選擇萝风。

?我們后人編造出精衛(wèi)填海后說嘀掸，居然讓一只海燕跟精衛(wèi)結(jié)婚，又生出諸多小精衛(wèi)规惰，一代代都去怨恨睬塌，都去復(fù)仇，都去填海歇万，這可真是不屈不撓衫仑。

?我們可不真正是直到今天，“還在做著這項工作”堕花？用錯了地方了啊文狱，這跟現(xiàn)在的填海工程完全不是一回事。個人之力何其渺小缘挽，個人生命長度何其短暫瞄崇，人只能在合適的地點，合適的時間壕曼，做合適的事情苏研。

?愚公移山，這是為用腮郊，人們常說這故事是告訴我們不管遇到什么困難摹蘑，只要有恒心，有毅力轧飞，堅持下去衅鹿，就能成功。但是世上的事真只要有恒心过咬、努力就可以成功嗎大渤？老愚公他成功了嗎？他全家人啥都不干掸绞，一年才一個來回泵三，還是靠擔(dān)子、簸箕之類，我真想知道他們吃什么烫幕，這到底是為啥俺抽。我更想知道天帝管這閑事较曼，非要移走那兩座山干嘛凌埂。他們喜歡做就做去唄，這居然也要感動诗芜。

?山不增加瞳抓，不代表你就可以挖去，子子孫孫無窮盡伏恐，不代表你就應(yīng)該只干這無益無聊之事翠桦。山走不如人走横蜒，挖山不如學(xué)習(xí)造炸藥，造機械销凑，這怎么就值得大肆表揚呢丛晌？

?功不必在我，這對斗幼，但學(xué)會暫時對地球這種龐然大物退讓澎蛛，更對，一代代人為了一個目標(biāo)奮斗蜕窿，這對谋逻，但一代代人都不知進退，不知選擇桐经，只知盲目苦干這絕對不對毁兆。

?生命旅途，人人無非過客阴挣，你何必非要整出些事來气堕，讓地球恐懼？

?相信我畔咧，地球的恐懼茎芭，那從來都只是人類的意淫而已。

?4

我們講努力盒卸，總愛說什么頭懸梁錐刺股骗爆。

?這又是一種不近情理的殘忍教育，對我們這個時代尤其不適宜蔽介。

?我們這個時代，是一個欲望熾烈的時代，急功近利的時代虹蓄，什么都想要的時代犀呼，每一個人都在高喊努力，本身就在自殘薇组，所以就出現(xiàn)了那么多自殺外臂、猝死、暴力律胀、扭曲和精神疾病宋光。

?都那么急吼吼地干嘛呢？都那么急著過標(biāo)配生活干嘛呢炭菌？時代已經(jīng)在催逼得人發(fā)瘋罪佳，你已經(jīng)在每天想殺死自己好幾次，干嘛還非要去講什么頭懸梁錐刺股黑低？

?我知道赘艳，你這肯定又是在講精神，你總不怕孩子們比你更顯得像非人類克握。

料想蕾管，有些人看到這種批評，肯定會認為我這是在故意挑刺菩暗，但我只能說掰曾，這類人顯然沒有看到，我們的教育存在多大的盲目性停团。

一直以來婴梧，我們大家都像搬運工，遇到經(jīng)典就只有說好客蹋，大人們在全盤拿來塞蹭，小孩子們也都在全盤接受，我們其實都像極了流沙河所說的那二只老鼠讶坯。

“Y先生微聞室外陽臺上有尖嗓子在吱吱說話番电。側(cè)耳傾聽，是兩個小動物在評論街上的叫賣聲辆琅。一個說：‘聽那旋律漱办，美妙之極⊥裱蹋’另一個說：‘頗有民韻風(fēng)味娩井。’Y先生出去看似袁，見兩只老鼠坐在花盆上洞辣，轉(zhuǎn)動耳朵咐刨，閉目欣賞。此時街上正在叫：‘耗子藥扬霜，耗子藥定鸟，耗子吃了掙不脫≈浚’

Y先生說：‘讀懂原著联予，再來評論〔脑’”

你瞧瞧沸久，我們有多附庸風(fēng)雅，多能裝余蟹。我們裝完了卷胯，卻還要讓孩子裝。

?別人說好就一定好嗎客叉？不懂也好诵竭？過去的就一定好嗎？在什么時候都好兼搏？好就只有好嗎卵慰？那為什么太陽上面還會有黑點？你那么講意義佛呻，是否也該一分為二裳朋，讓孩子看到事物的兩面性、多樣性吓著，故事的糟粕與精華鲤嫡，經(jīng)典的歷史意義與現(xiàn)實意義，而不是只有簡單粗暴绑莺，胡亂硬塞呢暖眼？

?“同理發(fā)匠見面，他注意你的頭發(fā)纺裁，同劊子手見面诫肠，他注意你的脖子”（林林），同寫文章的人見面欺缘，他注意你的腦子栋豫。人家都在設(shè)計我們呢，我們難道不該高呼一聲谚殊，還我頭來丧鸯？

?我們就應(yīng)該培養(yǎng)具有獨立思考能力、批評精神嫩絮、自由意志的孩子丛肢，而不是死讀書围肥，讀死書，一根筋的孩子摔踱。

?孩子們就應(yīng)該能質(zhì)疑虐先，能甄別怨愤，能取舍派敷，敢說不，愛誰誰撰洗，管它經(jīng)典篮愉，還是名著。