? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 東山再起
為什么王羲之勸謝安廢除清談粉洼？
東晉以后节预，不做文章而流為清談，由《世說新語》一書里可以看到属韧。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 魯迅
01 什么是清談
清談安拟，顧名思義，指清雅的談論宵喂。
清談糠赦，有時也泛指一般不切實際的談論。
在古代，清談指的是清議拙泽。談論的內(nèi)容以對人物淌山、時事的批評為主。
魏晉時期顾瞻，清談是一種崇尚老莊 泼疑，空談玄理的風氣。也稱玄談荷荤。清談重心集中在有無退渗、本末之辨。始于三國魏何晏蕴纳、夏侯玄会油、王弼等，至西晉王衍輩而益盛古毛，延及齊梁不衰翻翩。
02 魏晉時期談什么最時尚
清談”是相對于俗事之談而言的，亦謂之“清言”喇潘。士族名流相遇体斩，不談國事，不言民生颖低，誰要談及如何治理國家絮吵，如何強兵裕民，何人政績顯著等忱屑，就被貶譏為專談俗事蹬敲，遭到諷刺。
因此莺戒，不談俗事伴嗡，專談老莊、周易从铲，被稱為“清言”瘪校。
這種“清言”在當時很流行，特別是統(tǒng)治階級和有文化的人名段，更視之為高雅之事阱扬，風流之舉。
他們在一起討論爭辯伸辟，各抒歧異麻惶，擺觀點，援理據(jù)信夫，以駁倒他人為能事窃蹋。由于上流社會的普遍參與卡啰，“清談”成為時尚。
? ? ? 謝安
? 宋 · 王安石
謝安才業(yè)自超群警没，
誤長清談助世紛匈辱。
秦晉區(qū)區(qū)等亡國，
可能王衍勝商君杀迹。
謝安少年時期便醉心于書法梅誓、玄學、吟詩作賦佛南、清談。
自從他隱居到會稽郡的東山之后嵌言，謝安除了教導謝家“封胡羯末”等芝蘭玉樹外嗅回，便是與王羲之、許詢摧茴、支道林等名士绵载、名僧頻繁交游、談玄苛白。
雖然謝安深諳清談之道娃豹。但是有不少人對清談之風大不以為然，甚至持明確的反對態(tài)度购裙。陶淵明的曾祖陶侃就曾怒批：“老莊浮華懂版，非先王之法言，不可行也躏率∏耄”
03 謝安認同清談誤國的觀點嗎？
西晉宰相王衍和東晉王導薇芝、王曦之皆屬瑯琊王氏家族蓬抄，王衍作為西晉末年廟堂之上乃至天下時望最高之人，崇尚清談夯到，不以國事為務嚷缭，后人以清談誤國之說為他蓋棺定論。
到了東晉耍贾，與謝安同時期的王坦之寫了《廢莊論》阅爽。謝安的好友王羲之也勸他廢除清談，故事如下：
《世說新語》?言語第二
王右軍與謝太傅共登冶城逼争，謝悠然遠想优床，有高世之志。王謂謝曰：“夏禹勤王誓焦，手足胼胝胆敞；文王旰食着帽，日不暇給。今四郊多壘移层，宜人人自效仍翰；而虛談費務，浮文妨要观话，恐非當今所宜予借。”謝答曰：“秦任商鞅频蛔，二世而亡灵迫，豈清言致患邪？”
說的是謝安和王曦之兩人同游冶城的時候晦溪，王羲之以禹和文王告誡謝安清談誤國瀑粥，但謝安的回答卻是：“商鞅在秦行苛政，秦兩世而亡三圆，這難道也是清談的緣故嗎狞换？”
作為好友，王羲之的告誡是出于好意舟肉，畢竟寧平之役血尤未干修噪，可是謝安一句反駁，卻問得王羲之說不出話來路媚。
我們現(xiàn)在來看兩人的對話黄琼，謝安這樣的回答與他平素談吐大相徑庭，大有不想與摯友在這個問題上過多糾纏之意整慎。
王羲之再未開口适荣，恐怕也是明白了謝安打定了主意不會把他的告誡當一回事≡毫欤可見謝安并不認同清談誤國的主張弛矛。
醉心清談的謝安四十歲之后再出東山，帶領家族有志之士投身仕途比然，挽救了風雨飄搖的東晉王朝丈氓。
他曾離開桓溫，步步為營强法，逐漸進入建康權力中樞万俗，粉碎了桓溫加九錫和禪代的妄想。
桓溫死后饮怯，他又出色地平衡了皇族與陳郡謝氏闰歪、瑯琊王氏、太原王氏的關系蓖墅，并實現(xiàn)了長江上下游的“荊揚相衡”库倘。
他還支持謝玄組建北府兵临扮，打贏淮南之戰(zhàn)和淝水之戰(zhàn)，令苻堅一朝夢斷教翩。
他在去世之前杆勇，他還主動交出手中權力，奏請司馬道子和自己共錄尚書事饱亿，最后甚至離開建康親自北伐蚜退。
可以說，沒有謝安彪笼，東晉危矣钻注。“安石不出配猫，如天下蒼生何队寇？”此語誠不我欺。
回顧往事章姓，王曦之所擔憂的清談誤國并沒有發(fā)生在謝安身上。
清談只是一種魏晉時期文人雅士們探討玄學的方式识埋，在內(nèi)容和形式上并無絲毫可受詬病之處凡伊，且對中國古代哲學、玄學窒舟、文學系忙、音樂的發(fā)展大有助益。
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