現(xiàn)代人喜歡包裝和炒作柠掂，其實古人也不遑多讓项滑，他們用于包裝的辦法就是附會，中國古人涯贞，尤其是中國舊時文人素有附會的惡習枪狂。
所謂附會，就是“謂總文理宋渔，統(tǒng)首尾州疾，定與奪』始穑”通俗講就是把不相關(guān)的事說成相關(guān)严蓖，把沒有某種意義的事說成有某種意義。本來很簡單的人和事被文人一附會就變得復雜而神秘氧急，最終完全偏離事實颗胡。
在中國武術(shù)中，一記普通的直拳被編拳譜的文人描寫成“黑虎掏心”吩坝，一個簡單的跳躍被形容為“旱地拔蔥”毒姨，還有什么“神龍擺尾“、”白鶴亮翅“钉寝。旁人看了會覺得中國武術(shù)鬼神莫測弧呐，威力無比，可事實完全不是這樣嵌纲，這些被附會了動作在面對國外拳術(shù)時往往被打得滿地找牙俘枫。
國際海軍常用的單行縱隊、V型隊列等陣型逮走，在北洋水師中被描繪成“一字長蛇陣”鸠蚪、“雁翅陣”，乃至雙龍出水陣言沐、天地三才陣邓嘹，看似奧妙無窮，實則根本沒有想象中的神秘功效险胰，對陣日本聯(lián)合艦隊時被打得幾乎全軍覆沒汹押。
在詩詞文章中，附會更是無處不在起便。唐伯虎有一首《登山》詩棚贾，詩曰：
一上一上又一上窖维，
一上上到高山上。
舉頭紅日白云低妙痹，
五湖四海皆一望铸史。
看了這首詩，人們以為唐伯虎登臨了哪座名山的險峻高峰怯伊，這座山高聳入云琳轿，好像伸手就能觸摸到太陽，用來形容珠穆朗瑪峰也不為過耿芹≌复郏可事實上唐大才子登上的是蘇州郊外一座30米高的土丘。如果人們因為讀了他的詩千里迢迢慕名而往吧秕，必然大失所望琉闪，要是再花高價買了門票，非大呼上當不可砸彬。
如果說唐伯虎的《登山》詩還能被解釋為藝術(shù)夸張颠毙，那么注釋古詩詞時的強行穿鑿就毫無托詞可遁了。
以前的文人們?yōu)榱送钩瞿切┲笤娙说膶W識淵博和治學嚴謹砂碉，往往強調(diào)他們的詩詞里“無字無來歷”蛀蜜。為了支撐自己的觀點，他們不惜生拉硬拽增蹭，穿鑿附會涵防。
如《唐詩紀事》中說，杜甫《閣夜中 》“五更鼓角聲悲壯,三峽星河影動播”二句沪铭，是出自禰衡撾《漁陽摻》，所以其聲悲壯偏瓤，漢武帝時曾有過星辰搖動的天象杀怠，東方朔認為是武帝勞民過甚觸怒了上天。而在仇兆鰲的注釋中厅克，對于“五更鼓角聲悲壯“一句引用了《晉載記》中:“石勒耕作于野赔退，常聞鼓角之聲”，又引用了《李衛(wèi)公兵法》:“鼓三百三十三槌為一通证舟，角動吹十二聲為一疊硕旗，故又曰鳴笳疊鼓。實際上女责，“鼓角”的作用,唐人豈有不知?如按此邏輯,現(xiàn)在人們用“鑼鼓”二字,也可以寫出幾十條“來歷”漆枚，豈不是無事生非?至于“悲壯”一 詞，本是很普通很常用的抵知，被杜甫用了墙基，又何必非要找到出處? 與禰衡擊鼓的事软族，更是風馬牛不相及。現(xiàn)在人們不也常用“悲壯”一詞嗎?難道也非要尋其出處? “三峽星河影動搖”残制，也只是杜甫的寫景抒情之句立砸，與漢武帝時的天象并無關(guān)聯(lián)。
《唐詩紀事》還舉了李白的詩句:“昔作芙蓉花初茶，今為斷腸草颗祝。以色事他人，能得幾時好?”認為這里也有典故恼布。是用陶弘景仙方所云:“斷腸草不可食螺戳，其名美好，名芙蓉桥氏∥虑停”李白是否看到過陶弘景的仙方這兩句，我們不得而知字支，但若把李白這四句詩凤藏，看做“芙蓉花”即“斷腸草”，便不但詩文索然無味,而且文意亦欠通了堕伪。因為下文分明說“以色事他人,能得幾時好?”說明芙蓉花指青年時揖庄，斷腸草形容衰老之后， 如果同為一物欠雌，還有什么區(qū)別嗎!如此硬找來歷?蹄梢，還不如不找為好。
其實,李白富俄、杜甫這樣的大詩人是決不可能字字都從他人那里淘換來的禁炒。如李白的《蜀道難》中:“嗟爾遠道之人胡為乎來哉!” 《古風》中“路逢斗雞者,冠蓋何輝赫”,《秋浦歌》中贊揚鐵匠的“赧郎明月夜,歌曲動寒川”,以及“君不見黃河之水天上來”等語句,也能夠硬從古人那里找“來歷”嗎?又如杜甫《茅屋為秋風所破歌》:“安得廣廈千萬間, 大庇天下寒士俱歡顏”,“何時突兀見此屋,吾廬獨破受凍死亦足”這樣的語言, 也能從古人那里找到“來歷”嗎? 應該說,古人寫詩,是重視詞語的繼承性的,但也決不是一味撿拾古人的牙慧,而是既重視繼承,更重視創(chuàng)新和發(fā)展。硬說李杜的詩“無字無來歷“非但言過其實霍比，還恰恰是對他們的貶低幕袱，如果字字必求來歷，還有什么新意境和新文采悠瞬，他們又憑什么被尊為”仙“和”圣“？
包裝可以嘩眾取寵浅妆，可以讓人出名，可以帶來經(jīng)濟利益辩尊，提高社會地位康辑。但過度包裝也可能招致不測蝗拿，最難堪的是引來打假哀托。
某些“武術(shù)大師”在媒體和一些文人的宣傳中仓手，通過各種附會玻淑，把自己的功夫包裝得神乎其技，儼然一代宗師添坊，結(jié)果引來了好事者的打假箫锤。更可悲的是，騙人騙久了阳准，非但信徒們膜拜他的功夫野蝇，連他自己也信了括儒，產(chǎn)生了自己真有絕世神功的錯覺。于是欣然上臺比武七冲，結(jié)果被秒虐规婆，一時間頭破血流抒蚜，形象碎了一地嗡髓；而到了此時，“大師”還不忘附會收津，說是因為怕傷人饿这，不敢使用內(nèi)力浊伙，所以才有此敗。
可見长捧，附會最大的害處在于無視客觀事實嚣鄙，誤導和扭曲了人們的認知，使人們帶著錯誤的預期投身實踐串结，結(jié)果必然是與錯誤的對象產(chǎn)生錯誤的互動哑子，導致錯誤的悲劇。中國人的附會惡習根深蒂固肌割，由來已久卧蜓，文人就更是如此。新中國成立后文風大有改善把敞，但附會頑疾并未根除，時不時還會發(fā)作一番奋早。文人在寫作時應該時時提醒自己本著良心盛霎，藝術(shù)夸張也要基于事實和邏輯摩渺，勿使謬種流傳，為害大眾剂邮。
