? 性本善和性本惡其實(shí)都是在說我們后天要學(xué)習(xí)沪铭，性善論認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的是為了不讓原本美好的品質(zhì)變壞，而性惡論則認(rèn)為我們要通過學(xué)習(xí)來改變我們原本不好的品質(zhì)從而變美好偏瓤。
? 在小學(xué)的時(shí)候杀怠，我們背過的三字經(jīng)里的第一句就是“人之初，性本善厅克。性相近赔退，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教证舟，性乃遷硕旗。教之道，貴以專女责∑崦叮”意思是，人的本性是善良的抵知，每人的本性都相似墙基，但因后天的學(xué)習(xí)不同，導(dǎo)致習(xí)性不同刷喜。如果幼時(shí)不接受教育碘橘，本性會(huì)變壞，所以教育要一心一意吱肌。
? 這與孟子的性善論是相匹配的痘拆，孟子說：“仁義禮智非由外鑠我也，我固有之”仁義禮智這些美好品德不是從外部得到的氮墨，是我本來就有的纺蛆。
? 從性善論的角度來說，因?yàn)槿吮拘跃褪呛玫墓婢荆覀優(yōu)榱瞬蛔屗儔那攀希覀儾乓邮芙逃Ｐ陨普撜J(rèn)為外部環(huán)境是影響人的美好品質(zhì)的重要因素猛铅，那如果沒有外部不好的環(huán)境的干擾字支，就不需要學(xué)習(xí)了嗎？就像人人都安居樂業(yè)和諧幸福的桃花源，在那樣的大同社會(huì)里堕伪，因?yàn)槿诵员旧埔咀疑鐣?huì)環(huán)境和樂，所以人善的本性不會(huì)受到影響欠雌，因此沒有人的本性沒有變壞的趨向蹄梢，于是按理來說就可以不學(xué)習(xí)了。這顯然是說不通的富俄。
? 反之禁炒，荀子的性惡論能解釋這一點(diǎn)。即使不管在怎樣的環(huán)境下霍比，人的本性都是惡的幕袱，只有通過后天的學(xué)習(xí)才能成為高尚人∮扑玻“今人之性们豌，饑而欲飽，寒而欲暖阁危，勞而欲休，此人之惰性也汰瘫】翊颍”人本性是餓了想吃，冷了想暖混弥，累了想休息趴乡，這是人天生的惰性。所以我們需要加以節(jié)制蝗拿，學(xué)會(huì)自律晾捏，學(xué)會(huì)堅(jiān)持。當(dāng)然哀托，那是從人的生理功能來看的惦辛，餓了就想吃這很正常，這是自然科學(xué)仓手，所以性惡論也有一定的局限性胖齐。
? 總之不管是性善論還是性惡論，都是借此勸勉我們要學(xué)習(xí)嗽冒，學(xué)會(huì)做人的道理呀伙，從而變成更好的自己。
—0407何心彥
