昨天在寫《和孩子做朋友》的時候沧竟，提到一個很重要的概念，就是“自立”杈帐，這是阿德勒心理學對教育目的的總結体箕。也就是說，教育的目標是自立挑童。關于“自立”累铅，我的總結是有勇氣面自己的人生課題。

這樣說，還是有一些籠統(tǒng)，再深入一步來講嘱函，所謂的自立雄嚣，就是擺脫“自我”，也可以說是“擺脫以自我為中心”式的生活方式换可。

這里出現了一個生活方式，第一遍看《幸福的勇氣》時，關于什么是生活方式轻要，還真沒有看懂。只記得哲人最后說道垦缅，我們可以重新去選擇自己的生活方式冲泥。

一、孩子時期的生活方式

在給幼兒園孩子上課的時候壁涎，能明顯感覺到一個現象凡恍，越是小班孩子越讓人“頭疼”。別看孩子小怔球，面對教練這樣還算嚴厲的老師嚼酝，他們也是有對策的，有個叫布丁的小女孩竟坛，每次見她闽巩，嘴里都重復著一句話“媽媽”，在班里的時候担汤，主動讓你抱涎跨，對著你笑，賣萌崭歧∮绾埽可是，等到了跆拳道的道場上率碾，她死活就是不上課叔营，你要敢勸她屋彪，她就掉眼淚……

對他們這個年齡段的孩子來講，“掉眼淚”是最好武器绒尊，至少能支配老師撼班，只要她哭，老師們肯定會去抱他垒酬、哄她砰嘁，在哄好之后，松一口氣之余勘究，你會發(fā)現矮湘，真正的勝利者是孩子。

對于孩子來講口糕，受身體弱小的限制缅阳，通過采取哭泣、呼喊景描、賣萌等方式以此來獲得更多的好處十办，是可以理解，而且是比較恰當的生存策略超棺。

這個時候向族，孩子完全處在以自我為中心的階段，也就是說所有的策略棠绘，所有的行為件相，都是在為“自我”服務，個人的利益被放在了第一位氧苍，完全體會不到父母等的付出夜矗，甚至覺得這是天經地義的事。

用“目的論”來解釋的話让虐，孩子的所有行為舉止紊撕，都是在為了達成，以“被愛的的生活方式”赡突。

但是对扶，我們都知道，這種生活方式是不能持久的麸俘，隨著不斷的成長辩稽，我們會明白惧笛，這個世界上不僅只有我从媚，只有我的感受，這也就是慢慢趨向獨立的過程患整。

然而拜效，現實告訴我們喷众，這種被嬌慣的孩子時代的生活方式，在大人的世界中紧憾，也是屢見不鮮的到千，很多大人，也會通過脆弱或者不幸赴穗、傷痛憔四、不得志以及精神創(chuàng)傷，為武器來控制他人般眉。情緒勒索了赵，也是其中的一種。

不管是弱勢控制甸赃，還是情緒勒索柿汛，他們都是為了實現“被愛的的生活方式”。一切都目的是為了我埠对、我络断、我。

所以项玛，阿德勒會說貌笨，教育的目的就是幫助其自立。不管是學校教育襟沮，還是心理咨詢躁绸，他們的目的，基本上都是一樣臣嚣，幫助學生或者來訪者實現自立净刮。

二、重新選擇生活方式

重新選擇生活方式硅则，也就意味著淹父，我們的世界觀或人生觀也會隨之發(fā)生改變。說白了就是怎虫，從“自我”中解放出來暑认，實現自立，意識到自己只是世界的一部分大审，與世界達成和解蘸际，真正意義上接納這個世界。

通過什么從“自我”種解放出來呢徒扶？

答案就一個字：愛粮彤，把人生的主語“我”，變成“我們”。

王菲有一首非常著名的歌曲《我愿意》导坟，它的創(chuàng)作者是黃國倫屿良。

當年黃國倫在為唱片公司寫歌的時候，屢屢遭到退稿惫周。在他看來尘惧，唱片公司的人都是白癡，因為递递，他覺得他們不了解他的歌有多好喷橙；第2年，他覺得他們都是弱智登舞；等到了第3年重慢，他突然覺得自己是個弱智。第4年逊躁，當他看到身邊的朋友都買車的買車似踱，買房的買房，而他還是一無所有稽煤，整天做著音樂的白日夢時核芽，才意識到，原來自己是個白癡酵熙。

經過這一輪的打擊轧简，算是徹底喪失了寫歌的欲望，也坦然接受了自己的失敗匾二。后來有一次 唱片公司告訴他哮独，有個叫王菲的歌手，要來內地發(fā)展察藐，問黃國倫皮璧，“要不要為她寫一首歌？”時分飞。

這個時候悴务，他心底有一個聲音告訴他，跪下來祈禱譬猫，如果自己還能繼續(xù)寫歌讯檐，求你給我靈感，我愿意為你寫一首歌染服。然后别洪，就從心底發(fā)出一個聲音，我愿意為你柳刮，我愿意為你忘記我姓名……

從這個故事里挖垛，我看到的就是痒钝，一個人從“我”走向“我們”的一個過程，就是說晕换，他的生活方式午乓，一下子從以“被愛的生活方式”跳到了“主動愛的生活方式”上了站宗。

總計一下

自立就是擺脫“自我”闸准。它就不是說經濟方面的問題，也不是說就業(yè)方面的問題梢灭。而是對待人生的態(tài)度夷家、生活方式的問題。

為了自立敏释，我們必須擺脫孩童時期的那種“被愛的生活方式”库快。然后，通過愛他人钥顽，使自己漸漸成熟起來义屏。