志愿：去私欲，致良知躁锁，依良知而行纷铣。無(wú)我、利他战转、致良知搜立。
今天學(xué)習(xí)《傳習(xí)錄》十九【陸澄錄】。
陸澄問(wèn)先生：“名物度數(shù)匣吊，亦須先講求否儒拂？”“名物度數(shù)”即古代做事的一些方式方法，禮儀規(guī)矩色鸳。今天可理解為事情的具體做法社痛。做事情的方法是否需要我們提前學(xué)習(xí)、了解命雀，進(jìn)一步掌握呢蒜哀？就此延伸到“道”與“術(shù)”之間的關(guān)系。
先生首先從一個(gè)最根本的層面講：“名物度數(shù)”的具體做法不是最重要，重要的是恢復(fù)我們的心之本體撵儿。內(nèi)在如同“未發(fā)之中”乘客，外在即為“發(fā)而皆中節(jié)之和”。如果不能致得良知淀歇，即使方法再好也無(wú)法靈活應(yīng)變易核。“此心不動(dòng)心生萬(wàn)法浪默，應(yīng)變無(wú)窮”牡直。“道”對(duì)了纳决，不愁“術(shù)”無(wú)法解決碰逸。
具體做法“知所先后則近道矣”， 此為“末”阔加；本即為“心之本體”饵史，即致良知。如果本末倒置胜榔，把焦點(diǎn)放在具體的做法上（此為“術(shù)”）胳喷；即使懂得再多也效果不大。在心上下功夫夭织，致得良知厌蔽，即為良知發(fā)用（此為“道”）。
“知所先后”摔癣，先修自己這顆心，致得良知纬向，一切發(fā)用择浊、做法，才能真正體現(xiàn)出它的效用逾条。
“君子不器”琢岩，不要執(zhí)著于具體的做法、形式师脂，致得良知才是根本担孔。我們的心體存養(yǎng)、中正吃警，便是“道”糕篇。回歸心之本體酌心，致得良知拌消。
當(dāng)我們?cè)谥铝贾@條道路上深挖這口井時(shí)，也需要跳出來(lái)安券，審時(shí)度勢(shì)墩崩，覺(jué)察自我氓英，融入更為寬廣的世界。即邊學(xué)邊做鹦筹，邊做邊學(xué)铝阐。如同進(jìn)修，要不斷汲取良好的精神铐拐、精華徘键，豐富自己。帶著學(xué)到的認(rèn)知再扎進(jìn)自身的這口井中余舶，深挖啊鸭、探究自我，向內(nèi)求匿值。此為上上策赠制。
5、讀家書(shū)挟憔，聽(tīng)點(diǎn)評(píng)責(zé)善分享感悟?：2分
讀書(shū)是最廉價(jià)的高貴钟些，我反復(fù)閱讀李會(huì)老師的家書(shū)。李會(huì)老師從2015年起接觸國(guó)學(xué)绊谭，長(zhǎng)期與圣賢智者對(duì)話政恍，奠定了良好的智慧與學(xué)識(shí)。李會(huì)老師熟讀《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》上千遍达传，從她的一言一行中篙耗，能感受到其不凡的氣質(zhì)。待人和善宪赶、彬彬有禮宗弯，相信這是長(zhǎng)久受圣賢智慧的熏陶才取得如此成果。
“書(shū)是我們的靈魂搂妻，一天不看書(shū)就像丟了魂兒一樣蒙保。”李會(huì)老師孩子如是說(shuō)欲主。身教大于言傳邓厕，在母親的熏陶下，兩個(gè)孩子都如同生活在書(shū)香門第扁瓢。李會(huì)老師小寶兒年僅三歲便已成為一個(gè)古靈精怪的國(guó)學(xué)娃详恼。孩子們?cè)谧x書(shū)的氛圍中豐富了心靈。
聽(tīng)點(diǎn)評(píng)責(zé)善引几，老師用自己的改變作為鮮活的事例单雾，引領(lǐng)我們?cè)陬^腦意識(shí)的自以為，到認(rèn)知改變后對(duì)父母態(tài)度的轉(zhuǎn)變，給我們上了生動(dòng)的一課硅堆。
今日總得分10分?
理上明屿储、事上磨、境上煉
去私欲渐逃、存天理够掠、致良知
明理、立志茄菊、踐行疯潭、印證
為社會(huì) 做出 實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)
