心外求仙路就差 水中月影鏡中花
先天妙理君知否 只在一心便可夸
話說重陽先生對丹陽、孫不二曰：“性本先天一物谒获，圓陀陀蛤肌、光灼灼壁却，雖有其名而無其形，不識不知寻定，難畫難描，有何所似精耐。吾今為汝等勉強圖個形像狼速，汝當自誠∝酝＃”先生說罷即取筆在手向胡，向紅漆凳兒上，畫了一個圈圈○惊完，于圈圈之內(nèi)點了一點⊙僵芹。畫畢，即向馬丹陽小槐、孫不二曰：“汝二人可識此義理么拇派？”馬丹陽與孫不二齊聲答曰：“弟子等心性愚昧不能識此義理，望師傅指示凿跳〖悖”
重陽先生曰：頭一個圈兒，是渾渾沌沌控嗜，天地未分茧彤，日月未判之象，名曰“無極”疆栏。無而生有曾掂，故于圈內(nèi)生出一點，是名“太極”壁顶。這一點生天生地生萬物珠洗，這先天由太極而生，這一點即為一氣若专，故曰先天一氣险污。這性從先天而發(fā)，發(fā)于未有其身之前富岳，著于己沒其身之后蛔糯。這一點靈性，是不生不滅之根窖式，故曰靈根蚁飒。這靈根無人不有，只是凡人自昧耳萝喘，自昧者自迷耳淮逻。自迷本性琼懊，遂使妄念齊生，邪侈隨念而入爬早，永失先天哼丈，不聞大道也∩秆希苦海無邊醉旦，何所是岸。嗟乎桨啃！悟道者無幾人车胡，行者少實參，先天隨處皆可驗照瘾，莫以人心問先天匈棘，若以人心問于先天，先天原不可得析命，恃道心問于先天主卫，先天即在目前，人心者即一心暗昧貪求之心也鹃愤，道心者即天良發(fā)現(xiàn)之心也队秩。天良既發(fā)現(xiàn)，先天不求而自得也昼浦。又要卻病馍资，卻病者，非卻風寒暑熱之病关噪，要卻貪嗔癡愛之病鸟蟹，此病一卻，百病不生使兔，可以延年益壽建钥，可以成佛作仙，為圣為賢虐沥，今將這一部工夫傳于汝等熊经，當勉而行之。除病之道欲险，要除病根镐依，尋著其根，病不難除也天试。其病多半從貪嗔癡愛得來槐壳，又由酒色財氣所致。是故修行之人喜每，必先除酒色財氣务唐，去其外感雳攘，后絕貪嗔癡愛，去其內(nèi)傷枫笛，病根自拔吨灭，病體自愈，然后大道可修刑巧，長生可得喧兄。
今指酒字而言，有人知酒之為害于道也海诲，誓必除之繁莹。及見酒猶津津以戒自持檩互，或因人勸特幔，或見人行令，而遂有欲飲之意闸昨，本不曾飲蚯斯，而此意一起，即如飲也饵较，此乃酒之病根也拍嵌。除者須于起意之時除之，方能拔凈其根循诉。
有人知色之為害于道者横辆，誓必除之。及見色猶念念以戒自持茄猫，或嬌姿獻媚狈蚤，窈窕呈情，而心意頗動划纽，遂有羨慕之情脆侮，本不曾通，而此情一起勇劣，即如通也靖避，此乃色之病根也。除者須于起情之時除之比默，方可盡去其根幻捏。可見酒色之病根命咐，皆藏于心意之間粘咖，欲去病根之道，先正其心侈百，使誠其意瓮下。而病根自斷也翰铡。其病根之不斷者，由心意之未正也讽坏。心意未正锭魔，偶發(fā)一念，雖不曾飲路呜，而此意已欲飲也迷捧；雖不曾通，而此情已欲通也胀葱。先時原無此想漠秋，因感外而動內(nèi)，猶水中之月抵屿，岸石激水庆锦，水動則月亦與俱動，雖無其實轧葛，而形影已搖也搂抒，真道不可得也。
欲求斷根之法尿扯，儒有非禮勿視求晶，非禮勿動，見如不見衷笋，聞如未聞芳杏；釋有忘人、忘我辟宗、忘眾生之語爵赵；道有視之不見，聽之不聞之說慢蜓，此皆可以鋤酒亚再、色之病根也。
至于財字難言矣晨抡，有因道緣未就氛悬，而暫作計較者，有因身家甚窮耘柱，而姑求生活者如捅，其勢不得不然。尚有略跡原心之例调煎，其余若講門面者镜遣，有講聲勢赫奕，衣服飲食者士袄，有講田園廬舍者悲关，以及奇技巧淫者谎僻，常在名場利藪中打滾，屢于算盤斗秤內(nèi)苛求寓辱，既欲求名求利艘绍，又欲成仙成佛，這個樣兒也來學(xué)道秫筏，豈不可笑诱鞠。至于氣字，人人未平这敬，剛氣誰人有航夺？正氣誰人養(yǎng)？不過使一切凈氣崔涂、躁氣阳掐、血氣、俗氣堪伍，或于貌上流露锚烦，或于言中爭勝觅闽，或于事中爭強帝雇，或于忿中逞雄，認氣不認理蛉拙，安有浩然之氣哉尸闸！如此等人，也來學(xué)道孕锄，豈不可笑吮廉！此等病根，欲求斷絕之法畸肆，儒曰：“不義之富貴于我如浮云宦芦。”又曰：“持其志轴脐，勿暴其氣调卑。”釋曰：“不受福德大咱，得成于忍恬涧。”道曰：“悉破吝貪碴巾，慈心下氣溯捆。”此皆可以除財氣之病根也厦瓢。
以上四端提揍，欲斬斷病根啤月，必正其心念，儒在乎醒劳跃，釋在乎覺顽冶，道在乎悟，能醒售碳、能覺强重、能悟，則天下事看得透徹也贸人。重陽先生說除病之理已畢间景。馬丹陽、孫不二又問打坐之工如何用法艺智。重陽先生曰：“靜坐忘情倘要，止念心死神活，厚鋪坐褥十拣，寬解衣帶封拧，于子時向東微微盤膝打坐，握固端身夭问，叩齒咽津泽西，舌抵上顎，耳以反聽缰趋，微開其目捧杉，以垂眼簾，以神光返照于臍下秘血，故曰玄關(guān)味抖。靜坐之工，須止妄念灰粮，有一毫妄念仔涩，則神不純陽，而功難成也粘舟，又要忘情熔脂，情不忘，則心緒不寧蓖乘，道亦難成也锤悄。厚鋪坐褥者，使可耐坐而身不倦也嘉抒。寬衣松帶者零聚，使氣得以行住也。子時者，乃陽氣發(fā)生之時也隶症。而向東者政模，取生氣也。盤膝而坐者蚂会，收養(yǎng)神氣也淋样。握固者，即拳手以兩拇指掐第三指胁住，為忘形也趁猴。端身直脊者，使兩間通達而氣不擁塞也彪见。唇齒相叩儡司，使重樓無耗氣之患∮嘀福口乃氣竅捕犬，口開則氣散，故宜閉之耳酵镜。返聽者碉碉，耳通精竅，遂于音聲淮韭，故返聽而不聞垢粮。微開目者，使不生于黑暗也缸濒。目為神竅足丢，目傷于色粱腻，神從色散庇配，全開則神露，全閉則神暗绍些，故半垂簾也捞慌。目光自玄宮返照于臍下，猶天之日月光明而生萬物也柬批。寡言語以聚氣啸澡，使氣不漏于口，絕音聲以養(yǎng)精氮帐，使精不漏于耳嗅虏，空色相以凝神，使神不漏于目上沐，故謂之無漏真人也皮服。”
重陽先生講道已畢。又曰：“此乃打坐之工龄广，入德之門矣硫眯，不可視為虛妄，汝等當勤而行之择同，自有應(yīng)效两入，休得懈怠，自誤前程敲才」桑”先生說罷，又格外指撥一番紧武。馬丹陽痊夭、孫不二默會其意，辭了先生脏里，各歸原處她我，依法行持，漸有應(yīng)效迫横，以為道止于斯番舆，再不到庵叩求精微，只按照這一點工夫矾踱，盡做過了月余恨狈，馬丹陽正在廂房內(nèi)打坐，只見重陽先生走進來呛讲，馬丹陽起身接入禾怠，先生坐下，語丹陽曰：“大道無窮贝搁，取之不竭吗氏，用之不盡，要使貫通萬化雷逆，不可執(zhí)其一端弦讽，要誠心向道，真心改過膀哲，方可有益于身心也往产。道不向不成，一時一刻不離本體某宪，一言一動必由寸衷仿村，惺惺不昧，念念皆仁兴喂，此真向道也蔼囊。過不改不除包颁，如病在私，則以公心去其私压真；病在欲娩嚼，則以理心去其欲，病在偏滴肿，則以中心去其偏岳悟；病在傲驶俊，則以和心去其傲伶授。凡病在此處，即于此處治病铆惑，求助如此堆缘，隨起隨覺滔灶，隨覺隨掃，隨掃隨滅吼肥，自然心中和如春風录平，朗如星月，闊如天地缀皱，靜如山岳斗这，漸漸氣滿神溢，默運乎一元啤斗，充周乎四體表箭，不知不覺之間，而大道成也钮莲∶庾辏”
不提王重陽先生與馬丹陽談道，又說孫不二獨自一人正在房內(nèi)打坐用工崔拥，忽見王重陽先生掀開門簾极舔，走進房來，孫不二猛著一驚握童，慌忙站起身姆怪，正要開言問他，只見先生笑而言曰：“道理精微澡绩，道法無邊，一體貫通俺附，萬派朝宗肥卡，要活活潑潑做來，自自然然行去事镣，方為有功步鉴。如你這冷冷浸浸，孤孤單單，坐在這里氛琢，總是無益喊递。豈不知孤陰不生，獨陽不長阳似，似你這樣死坐骚勘，使陰陽不能相通，怎能懷胎撮奏？怎能產(chǎn)嬰兒俏讹？我與你講，若要這個不離那個畜吊，你若要那個依然不離這個泽疆。”
王重陽先生幾個這個那個玲献，把一個孫娘子說得滿臉通紅殉疼，羞愧難當，氣得渾身打顫捌年，急忙掀開門簾株依，跑出外面，到堂前坐下延窜，即喚使女秋香快去請員外來恋腕，秋香見主母如此作怒，不敢遲慢逆瑞，忙到前廂來請馬員外荠藤，丹陽正陪著重陽先生講說妙道，忽見秋香慌慌張張走進來获高，對馬員外曰：“不知主母因何發(fā)怒哈肖，坐在堂前，叫奴婢來請家爺念秧，有話要說淤井。”馬丹陽即辭先生曰：“師傅寬坐一時摊趾，弟子去便來币狠。”重陽先生將頭點了一點說砾层，你去你去漩绵，不知此去如何，且看下回分解肛炮。
不知這個那個理 故起這樣那樣心
