1.無(wú)根之木，其萎指日可待吃挑，無(wú)源之水钝荡，其節(jié)無(wú)日可見(jiàn)這對(duì)教育極具啟示意義，我們的教育也應(yīng)當(dāng)有根有緣舶衬，為孩子成長(zhǎng)即深遠(yuǎn)埠通。
2.師者，人之模范也逛犹。若想讓學(xué)生變得強(qiáng)大端辱，教師自身必先強(qiáng)大，作為學(xué)生的榜樣圾浅，教師應(yīng)在自己的教育生涯里沉著應(yīng)對(duì)各種變化和事件掠手，用自己做教材給學(xué)生提供鮮活的樣板。
3.如果我們?cè)谟鲆?jiàn)問(wèn)題時(shí)不畏懼狸捕，不逃避喷鸽，不推諉塞責(zé)，那么我們的學(xué)生在遇見(jiàn)問(wèn)題時(shí)也會(huì)勇敢面對(duì)灸拍，目光堅(jiān)定做祝，內(nèi)心篤定，甚至產(chǎn)生“雖千萬(wàn)人鸡岗，吾往矣”的勇氣混槐。
4.嗯將一個(gè)小事件轉(zhuǎn)化為一個(gè)動(dòng)人的故事，不僅需要幽默和機(jī)智轩性，更需要責(zé)任心和擔(dān)當(dāng)精神声登。唯愿我們的學(xué)生無(wú)論遇見(jiàn)怎樣的問(wèn)題和困難都無(wú)畏無(wú)懼，甚至能真實(shí)問(wèn)題和困難將其轉(zhuǎn)化為歷練的契機(jī)揣苏，把絆腳石變成墊腳石悯嗓，如此便可以站得更高，走得更遠(yuǎn)卸察。
5.人和草木一樣有自己的天性和成長(zhǎng)的時(shí)間表脯厨，如果我們的教育能順著孩子的天性和節(jié)奏，便會(huì)使他們處在一種自然放松的狀態(tài)坑质，打開(kāi)感官變得更加靈敏和善感合武，如此學(xué)生將更富有生機(jī)和活力临梗，進(jìn)而獲得可持續(xù)的生長(zhǎng)。
6.渴望被看見(jiàn)稼跳，被關(guān)注也是人的天性盟庞，一個(gè)人的表現(xiàn)欲里隱含著自我肯定的因子，也隱藏著自我實(shí)現(xiàn)的積極意念岂贩，這是確立自信的根本幾點(diǎn)茫经。
7.我們的教育若能順著這種天性體察并努力成全孩子們的心理訴求，順勢(shì)將其導(dǎo)向更高的層次萎津，那么他們便會(huì)對(duì)未來(lái)充滿期待卸伞，自信心也會(huì)更強(qiáng)。
8.順著天性人才能自然的成長(zhǎng)锉屈，美好才會(huì)不期而至荤傲，當(dāng)然順著天性不是任由天性發(fā)展，而是了解天性颈渊，尊重天性遂黍，守護(hù)天性，因?qū)嵙?dǎo)引導(dǎo)孩子們向上向光生長(zhǎng)俊嗽。
9.十年樹木雾家，百年樹人，我們的教育是樹人的工作绍豁，應(yīng)不斷處置而不應(yīng)急著變現(xiàn)芯咧，我們的教育只有著力于根本和源頭，為學(xué)生的成長(zhǎng)既深遠(yuǎn)竹揍，才稱得上是為他們的終身發(fā)展奠基敬飒。
10.教育當(dāng)傳遞生命的氣息。
11.萬(wàn)物得其本者生芬位，百事得其道者成无拗，傳遞生命的氣息，使孩子們對(duì)生命敏感昧碉，這既是教育的本英染，也是教育的道。
12.正如契訶夫所言“冷漠無(wú)情就是靈魂的癱瘓被饿，就是過(guò)早的死亡”四康，從某種意義上說(shuō)對(duì)生命無(wú)感甚至冷酷，便是失去了自身作為一個(gè)生命體存在的價(jià)值和意義锹漱。
