今有幸拜讀完柏楊老先生的《丑陋的中國人》一書配阵，心中到也有幾分小小的感觸冗澈，亦有幾分無奈钦勘，更有幾分說不出道不明的感覺，所以便也故作風(fēng)雅亚亲，舞文弄墨的談?wù)勛约旱目捶ǔ共伞Ｖ豢上О貤罾舷壬o世已久，今日再談?wù)撈稹冻舐闹袊恕芬粫乒椋菜茖Π貤钕壬幸环N不敬之意肛响，但后來一想，既然柏楊先生著此一書陨溅，定然不會(huì)怪罪我這無知小兒的胡言亂語终惑。故也膽大包天的評論起來！
首先我承認(rèn)柏楊老先生對中國人“丑陋”的一面的指正门扇，甚至我更佩服柏楊老先生的勇氣，我相信偿渡，敢于在當(dāng)時(shí)中國的那種思想環(huán)境下指出中國人的丑陋的人物臼寄，是不多見的，是屈指可數(shù)的溜宽，柏楊老先生這種文學(xué)精神是高尚而且偉大的吉拳，也是不容置疑的！
然而适揉，作為一個(gè)讀者留攒，作為一個(gè)中國人，在拜讀完《丑陋的中國人》一書之后嫉嘀，對于柏楊老先生將中國文化以醬缸文化定義炼邀，頗有看法。中國文化傳承數(shù)千年剪侮，博大而精深拭宁，滋潤著數(shù)以百代的中國人，如果以醬缸文化來命名，我想不僅是對中國人的一種侮辱杰标，更是對中國文化的一種大不敬兵怯！
中國文化，從古到今腔剂，雖然有些幾千年的沉淀媒区，但其中自然也少不了會(huì)有太多糟粕與不足，這種糟粕與不足是一種文化在形成過程中的必然產(chǎn)物掸犬，這種產(chǎn)物對于一種文化而言是不可避免的袜漩，也是不能缺少的。例如中國人酒桌上的所謂的“勸酒”文化登渣，例如中國人所謂的“各人自掃門前雪噪服，莫管他人瓦上霜”的文化。這些都是中國文化中的一種不足胜茧，毫無疑問這也是《丑陋的中國人》最好的佐證粘优。但這并不足以否定中國文化，更不足以將其冠以醬缸之名呻顽！古人有云：去其糟粕雹顺，取其精華。不正是因?yàn)槲覀儾煊X到了中國文化的不足嗎廊遍？
轉(zhuǎn)而言之嬉愧，關(guān)于柏楊老先生對中國人臟、亂喉前、吵的丑陋没酣，對中國人“窩里斗”的丑陋，對中國人不肯承認(rèn)錯(cuò)誤的丑陋指正卵迂，我樂意接受裕便，更愿意改正。然而柏楊先生將這一切都“歸功”于中國文化见咒，是我不能接受偿衰，也不愿承認(rèn)的！
不知道從什么時(shí)候起改览，有一部分中國人漸漸的開始遠(yuǎn)離中國的傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化下翎，反而開始崇拜起美國等西方國家的所謂的他鄉(xiāng)文化，總以為“他鄉(xiāng)的月亮比中國的圓”宝当∈邮拢或許正是因?yàn)槿绱耍怪袊幕馐艿搅司薮蟮臎_擊今妄。更有一部分人因?yàn)槭艿接行娜耸康奶魟?dòng)郑口，將中國文化的不足之處大肆宣揚(yáng)鸳碧，已達(dá)到自己不可告人的目的。這也使得中國文化更加的被動(dòng)犬性，受到了更大的傷害瞻离。但這并不能使中國文化一蹶不振，因?yàn)槲覀冞€有千千萬萬的中國人在捍衛(wèi)著我們的文化乒裆！
柏楊老先生在《丑陋的中國人》中曾這樣說道：“這個(gè)文化套利，自從孔丘之后，四千年間鹤耍，沒有出過一個(gè)思想家肉迫！”我不知道柏楊老先生為何會(huì)有此結(jié)論，我更不敢去想柏楊老先生將老子稿黄、莊子喊衫、孟子、韓非子以及后世的思想家處于何種地位杆怕？但我想族购，不管出于何種目的，不管基于何種理由陵珍，這都不是否定中國文化寝杖，抨擊中國思想家的借口。如果這只是柏楊老先生為了給《丑陋的中國人》一書取得一些佐證的話互纯，我想這種劍走偏鋒瑟幕，極其極端的想法是不可取的。
最后留潦，我想說只盹，中國古代，思想家輩出于世兔院，絕非孔老夫子一人鹿霸。中國文化，傳承千年秆乳，雖有糟粕，但精華更勝钻哩，絕不是所謂的醬缸文化所能玷污的屹堰！
