《莊子》解，每章一讀降狠。
文：
于是泰清問(wèn)乎無(wú)窮曰：“子知道乎对竣？”
無(wú)窮曰：“吾不知“衽洌”
又問(wèn)乎無(wú)為否纬。無(wú)為曰：“吾知道〉叭欤”
曰：“子之知道临燃，亦有數(shù)乎？”
曰：“有烙心∧だ龋”
曰：“其數(shù)若何？”
無(wú)為曰：“吾知道之可以貴弃理，可以賤溃论，可以約，可以散痘昌，此吾所以知道之?dāng)?shù)也钥勋【孀”
泰清以之言也問(wèn)乎無(wú)始曰：“若是，則無(wú)窮之弗知與無(wú)為之知算灸，孰是而孰非乎扼劈？”
無(wú)始曰：“不知深矣，知之淺矣菲驴；弗知內(nèi)矣荐吵，知之外矣∩匏玻”
于是泰清中而嘆曰：“弗知乃知乎先煎，知乃不知乎！孰知不知之知巧涧？”
無(wú)始曰：“道不可聞薯蝎，聞而非也；道不可見谤绳，見而非也占锯；道不可言，言而非也缩筛！知形形之不形乎消略！道不當(dāng)名∠古祝”
無(wú)始曰：“有問(wèn)道而應(yīng)之者艺演，不知道也。雖問(wèn)道者婿失，亦未聞道钞艇。道無(wú)問(wèn)，問(wèn)無(wú)應(yīng)豪硅。無(wú)問(wèn)問(wèn)之哩照，是問(wèn)窮也；無(wú)應(yīng)應(yīng)之懒浮，是無(wú)內(nèi)也飘弧。以無(wú)內(nèi)待問(wèn)窮，若是者砚著，外不觀乎宇宙次伶，內(nèi)不知乎大初，是以不過(guò)乎昆侖稽穆，不游乎太虛冠王。”
解：
本章講“道無(wú)問(wèn)舌镶，問(wèn)無(wú)應(yīng)”的道理柱彻。
可以看出豪娜，本文是章一和章六的合體。同章一哟楷，“三問(wèn)而無(wú)為謂不答也”瘤载，本文“無(wú)窮曰：‘吾不知’”“問(wèn)無(wú)應(yīng)”。同章六卖擅，“夫子之問(wèn)也鸣奔，固不及質(zhì)〕徒祝”挎狸，本文“雖問(wèn)道者，亦未聞道断楷∥芭眩”概言之，文本認(rèn)為“道無(wú)問(wèn)脐嫂，問(wèn)無(wú)應(yīng)∥勺瘢”
道何以無(wú)問(wèn)账千？問(wèn)與答對(duì)，凡問(wèn)必及答暗膜。答即言匀奏。本文提到“道不可言，言而非也学搜⊥奚疲”“道不當(dāng)名∪鹋澹”名言有界有限聚磺，道無(wú)內(nèi)無(wú)外，二者不是一個(gè)系統(tǒng)炬丸。無(wú)始還說(shuō)：“無(wú)問(wèn)問(wèn)之瘫寝，是問(wèn)窮也〕砭妫”道無(wú)有窮盡焕阿，可“問(wèn)”自主就給道劃了范圍。我們還注意到首启，本文出現(xiàn)了如“泰清”“無(wú)窮”“無(wú)為”“無(wú)始”幾個(gè)名字暮屡，按理說(shuō)，它們有同等的道的品質(zhì)毅桃，但在文中卻體現(xiàn)著不同的得道層次褒纲。這是為何准夷？作者這么安排用心精妙，他告訴我們這些名號(hào)僅是權(quán)宜之為外厂，不得已而為冕象，不管如何稱呼，都不沾道的邊汁蝶。
問(wèn)何以無(wú)應(yīng)渐扮？同上文，應(yīng)即答掖棉，答即言墓律。不得道。這里借助文中的“應(yīng)”具體分析一二幔亥〕芊恚“吾知道之可以貴，可以賤帕棉，可以約针肥，可以散，此吾所以知道之?dāng)?shù)也香伴∥空恚”“數(shù)”有規(guī)范、規(guī)定等意思即纲。此處的“道”著重體現(xiàn)某種不確定性具帮。重要的是，這里的不確定歸根到底是道透過(guò)人的媒介的映射低斋，已經(jīng)不是道本身了蜂厅。退一步講，即便是道本己的特征膊畴，也只是殘缺不全的掘猿。道遠(yuǎn)非貴賤、約散的二元結(jié)構(gòu)可以概括出來(lái)唇跨。所以文中說(shuō)“無(wú)應(yīng)應(yīng)之术奖，是無(wú)內(nèi)也”“知之外矣”∏峤剩“無(wú)內(nèi)”“外”是指對(duì)道本身的偏離采记。
