于丹是著名的文化學(xué)者，大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師扎狱，國(guó)務(wù)院參事室特約研究員占拍。
單單看這些title，就覺得兄墅，這是一個(gè)有文化的人踢星。
一個(gè)有文化的人的文化底蘊(yùn)，是藏不住的隙咸。
這本書的序沐悦，寫的是關(guān)于父親，也就是她與《論語(yǔ)》的緣起五督。
字里行間藏否，是父親從小一點(diǎn)一滴的人生引導(dǎo)。詩(shī)詞無處不在充包，人生教導(dǎo)也無處不在副签，雖然小孩子似懂非懂，但父親零零散散的言辭道理就一點(diǎn)點(diǎn)的留在于丹的記憶里了误证。
父親也是個(gè)文化人继薛，怎么個(gè)有文化呢？
從小愈捅，父親就告訴于丹遏考，“一位叫曾國(guó)藩的湖南人說過：看一戶人家的門風(fēng)如何，主要看他家孩子能不能做到三件事：每天早起蓝谨；愛干活兒灌具；愛讀書青团。”
父親的中山裝總是系住最上面的一粒領(lǐng)扣咖楣，父親做人是約束而有節(jié)制的督笆，他的愛也同樣約束而節(jié)制。父親的信仰是馬克思主義加儒學(xué)诱贿。他十幾歲時(shí)四書五經(jīng)已經(jīng)爛熟于心娃肿，工作后曾在北京市委工作，在市委黨校的講臺(tái)上宣講過珠十，也曾主動(dòng)請(qǐng)求離開國(guó)務(wù)院辦公廳料扰，平調(diào)中華書局，只為孩子多留些書籍焙蹭。
于是晒杈，一個(gè)帶著父親“盈盈有光，光而不耀”的期許和守護(hù)孔厉，于丹長(zhǎng)大了拯钻。
在此也看出，教育是家庭價(jià)值觀的傳承撰豺，于丹覺得“一個(gè)人對(duì)世界的基本態(tài)度粪般，來自于他的原生家庭”，“作為一個(gè)女人郑趁，對(duì)于人性和愛情的判斷刊驴，則往往與她的父親有很大關(guān)聯(lián)」讶螅”
好吧捆憎，切入正題。
于丹《論語(yǔ)》心得之——天地人之道
《論語(yǔ)》告訴大家的東西梭纹，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的躲惰，它傳遞的是價(jià)值觀念，是一種樸素的变抽、溫暖的生活態(tài)度础拨。
《論語(yǔ)》的價(jià)值體系，有兩條脈絡(luò)：一是關(guān)于“天地君親師”的秩序梳理绍载；二是“仁義禮智信”為價(jià)值核心的個(gè)人修養(yǎng)系統(tǒng)诡宗，倡揚(yáng)以自律頤養(yǎng)自尊，建立“修己以敬”的君子人格击儡。
孔夫子的態(tài)度非常平和塔沃，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)，這是因?yàn)橛行拍畹牧α俊?/p>
孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色阳谍，他通常是和緩的蛀柴，因循誘導(dǎo)的螃概。這樣一種從容不迫的氣度，其實(shí)正是中國(guó)人的人格理想鸽疾。
一個(gè)人的視力有兩種功能：一個(gè)是向外去吊洼，無限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來制肮，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心冒窍。孔夫子教給我們的審視路徑弄企，就是如何去找到內(nèi)心的安寧超燃。
終身實(shí)踐永久受益的一個(gè)字是：恕。意思就是己所不欲勿施于人拘领。拓展一點(diǎn)就是，假如他人給你造成了傷害樱调，你也應(yīng)該盡量寬容（不然呢约素？若是老在那兒想，就會(huì)在不斷的自我咀嚼中笆凌，一次一次再受傷害）圣猎。
仁義：你自己想有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立乞而；你自己想實(shí)現(xiàn)理想送悔，馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。從身邊小事做起爪模，推己及人欠啤，這就是實(shí)踐仁義的方法。
最重要的人就是眼下需要幫助的人屋灌，最重要的事就是馬上去做洁段，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延共郭。
“真正的圣賢不會(huì)端起架子板著面孔說話祠丝，他們把活潑潑的人生經(jīng)驗(yàn)，穿越滄桑除嘹，傳遞到今天写半，讓我們?nèi)匀挥X得溫暖；而他們?cè)谇Ч胖拔竟荆}默地微笑著叠蝇、注視著，看我們?cè)谒麄兊难哉撝惺找娑蚜肌蟆肆！?/b>
