1、緣起：
在讀沙因企業(yè)文化書籍時，微信讀書應(yīng)該根據(jù)“猜你喜歡”推薦了文化內(nèi)容相關(guān)的書籍茶袒。在諸多被推薦的書目中，《菊與刀》很有意思凉馆，也最為吸引我薪寓。一方面我自己比較喜歡去日本旅行亡资，疫情之前每年都會去京都走一走，找個寺廟端杯抹茶向叉、望著枯山水锥腻、靜坐一會兒，或者沿街隨處找家料理店母谎，在熙熙攘攘的喧鬧聲中嘗嘗好吃的餐食瘦黑，很愜意，其實沒啥特殊的情愫奇唤，就是發(fā)發(fā)呆幸斥，尋找尋找內(nèi)心的聲音；另一方面日本這個國家確實有諸多不自洽但很值得探究的地方咬扇，比如書中開篇就提到的：
極度好戰(zhàn)又極度溫和
極度黷武又極度愛美
極度粗魯傲慢又極度彬彬有禮
極度死板又極度靈活
極度恭順又極度討厭被使喚
極度忠誠又極度反叛
極度勇敢而又極度膽小
極度保守而又極度喜歡新事物
這個國家甲葬，與我們有著莫大的羈絆，它曾是中華文明最虔誠的學(xué)徒之一懈贺，卻又在法西斯戰(zhàn)爭中化身成劊子手做出了極其可怕的事情经窖。到底是怎樣的一個種族，會在人類文明史上留下這樣復(fù)雜卻能自洽的痕跡梭灿？僅這個問題画侣，就值得研究
2、內(nèi)容精述：
可能受限于自己文化知識儲備的單薄胎源，閱讀此書的感受不是很好棉钧，一開始很被開篇的那幾個自相矛盾的描述吸引屿脐，但是讀著讀著發(fā)現(xiàn)內(nèi)容很晦澀涕蚤，甚至需要讀一會兒再聽一會兒，以此往下啃的诵。分析下來有2個潛在原因：這本書創(chuàng)作于70-80年前万栅，當(dāng)時的文化習(xí)俗與現(xiàn)在大相徑庭，日本經(jīng)歷了在戰(zhàn)后經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展西疤、以及90年代開始的失落30年后烦粒，很多生活習(xí)性和價值觀念等都發(fā)生了變化，至少根據(jù)我自己的感受代赁，我在日本旅行時觀察和體感到的扰她，與書中的內(nèi)容并不一樣；翻譯的內(nèi)容有些晦澀且復(fù)雜芭碍，甚至有些啰嗦徒役，很多概念轉(zhuǎn)述成中文詞匯后，很難準(zhǔn)確的表達出作者的意思窖壕，很多日本的典籍故事也不被我所熟悉或了解忧勿，所以更難第一時間get到作者的想法
但不管如何杉女，堅持讀下來總歸還是有一些自己的記憶點：相比歐美人和中國人，日本人應(yīng)該是最“沒有自我”的一個群體鸳吸，他們往往背負(fù)著極為沉重的思想包袱在生活
在面對集體時熏挎，日本人對個體本性的放棄是最為徹底的。歐洲人發(fā)展的底層價值觀有人文主義打底晌砾，他們崇尚的是自由與自我價值的實現(xiàn)坎拐，因此在社會運轉(zhuǎn)中會非常尊重個體產(chǎn)權(quán)的保護；中國人雖然經(jīng)歷了幾千年大一統(tǒng)的文化洗禮养匈，幾乎永遠組織利益高于個體利益廉白，但是絕非每一個中國人都將自己的命運與國家或者寓意中華文明的某個代表器物緊密綁定到一起，在為集體主義奔波時乖寒，我們?nèi)匀槐Ａ袅俗约簝?nèi)在的精神世界
但是日本人對于“集體的象征意義”的追求幾乎達到了癲狂的狀態(tài)猴蹂，他們的恥感文化對社會秩序產(chǎn)生著很強的影響，比如日本民眾在面對突發(fā)自然災(zāi)害時往往可以保持有序和鎮(zhèn)定楣嘁，在面對集體公德和公眾規(guī)范時會非常嚴(yán)苛的遵守磅轻。恥感文化同樣會讓日本人因為社會的負(fù)向評價而感到極為羞恥，比如在負(fù)恩后無法報恩逐虚、或者自己的名譽受到公開質(zhì)疑并受損等場景聋溜，日本人往往會為了捍衛(wèi)自己的榮譽而做出非常極端的行為，比如公開道歉或者自殺謝罪叭爱〈樵辏可以說，恥感文化已經(jīng)成為了那個時代日本人的一種潛意識买雾，無形中指導(dǎo)日本人待人接物把曼、為人處世的方式。另外漓穿，日本人的負(fù)恩思想讓本已很重的思想包袱變得更加不可負(fù)載嗤军，上至天皇、下至父母晃危、以及所有社會中他人施加的恩惠叙赚，都會讓日本人覺得自己生來就有所虧欠，所以會極度克制自己的情感僚饭，雖然秩序得到了維護和穩(wěn)定震叮，但是這個社會的壓抑感可見一斑
同時，日本人非常崇尚等級制度鳍鸵，在外人看來可能如同過家家一般兒戲苇瓣，卻根植在了日本人的心里，比如二戰(zhàn)期間對東南亞的戰(zhàn)爭侵略权纤，在日本人的邏輯里僅僅是對該地域等級制度的一次重塑钓简，在這個等級設(shè)計中乌妒，日本人必須占據(jù)金字塔的頂尖位置。這種等級思想外邓，在我看來類似于三綱五常撤蚊，都能有利于統(tǒng)治與穩(wěn)定，甚至這樣的思想也影響了日本人的家庭生活损话。忠誠與孝順是日本文化的核心道德觀念侦啸，哪怕是風(fēng)馬牛不相及的指腹為婚，家中孩子也必須尊重父母的安排丧枪，而這種極為刻意化的觀念會讓夫妻雙方如同帶上面具一樣生活光涂，比如在家庭里的行為舉止需要規(guī)規(guī)矩矩，不能在孩子面前展現(xiàn)出哪怕一丁點兒的輕概》场忘闻；同時，丈夫在外的各種行為都能被允許恋博，因為那是與家庭角色完全不同的另一個角色齐佳。日本人可以讓自己在不同角色中自如切換，而不受情感所累债沮。我甚至感覺炼吴，這是一種被奴役后的自我阿Q，但很自洽
讀完本書疫衩，對于日本文化的雙重性有了更全面的理解硅蹦，正如書名所示：菊代表日本天皇，是日本上層社會才被允許使用的圖騰闷煤，寓意著高貴童芹；刀代表了武士文化，崇尚力量與權(quán)威曹傀。這兩者共通的就是對于等級辐脖、對于榮譽、對于集體統(tǒng)一的嚴(yán)苛追求皆愉。如有機會再去日本，可能會對如上內(nèi)容多一些真實觀感吧
