《大學(xué)的理想》蔽氨，（英）紐曼著踢京；徐輝椎椰，顧建新奠旺，何曙榮譯·一杭州：浙江教育出版社蜘澜，2001.12
作者約翰·亨利·紐曼(JohnHenryNewman,1801一1890）是19世紀(jì)英國維多利亞時代的著名神學(xué)家、教育家响疚、文學(xué)家和語言學(xué)家鄙信。1851年，紐曼應(yīng)邀出任新創(chuàng)辦的都柏林天主教大學(xué)校長忿晕。1852年装诡，他在都柏林為宣傳這所新辦的大學(xué)作了一系列演講。這些演講后經(jīng)修改践盼，再加上他在其他場合所作的有關(guān)大學(xué)教育的演講鸦采，合成《大學(xué)的理想》一書。
紐曼在這本書里面有一段話是這樣說的：探尋真理需要離群索居咕幻，心無二用渔伯，這是人類的常識。最偉大的思想家對自己的思考對象極為專心致志谅河，不許別人打斷咱旱。他們心不在焉，行為怪僻，或多或少對課堂及公共學(xué)校退避三舍鲜侥」邮迹“大希臘之光"畢達(dá)哥拉斯曾一度居住在洞穴里∶韬“尹奧尼亞之光"泰勒斯終身未娶舀寓，隱居一生胆数，并多次拒絕王公貴族們的邀請。柏拉圖遠(yuǎn)離雅典互墓，隱居于阿卡德米的樹林必尼。亞里士多德師從柏拉圖，寒窗苦讀20年。修道士培根孤居在愛生神城塔判莉。牛頓終日苦思冥想豆挽，幾乎因此而失去理智∪眩化學(xué)和電學(xué)領(lǐng)域的偉大發(fā)現(xiàn)不是在大學(xué)中取得的帮哈。天文臺更多地設(shè)在大學(xué)之外而非大學(xué)之內(nèi)，而且即便是設(shè)在大學(xué)的范圍之內(nèi)锰镀，也無需在道德上與之相關(guān)娘侍。波生從未聽過課，艾爾姆斯利的大部分時間都生活在鄉(xiāng)村泳炉。我不否認(rèn)有相反的例子憾筏，如蘇格拉底，當(dāng)然還有培根勛爵胡桃，但我還是認(rèn)為踩叭，總的來說必須堅持這樣的觀點：教學(xué)允許與外界打交道，但實驗和思辨的自然家園是隱居翠胰。
這一段很精彩容贝，其揭示了一個普遍規(guī)律，喜歡熱鬧之景，整天呼朋喚友斤富、花天酒地、紙醉金迷的人肯定無法感悟自然與人生的餓真諦锻狗。退一步說满力，整天如喪尸幽魂，隨波逐流轻纪，忙于事務(wù)油额，忙忙碌碌的人也不會有高境界的人生感悟。
我們可以追溯歷史刻帚，釋迦牟尼離開皇宮潦嘶，走向窮鄉(xiāng)僻壤的那一刻正是悟道的開始，他吃盡苦頭崇众，耐受常人無法忍受的寂寞掂僵，最后才在菩提樹下大徹大悟。王陽明被貶貴州西北萬山叢棘中的龍場顷歌，蛇虺魍魎锰蓬，蠱毒瘴癘，得失榮辱皆能超脫眯漩，悟出“致良知”大道芹扭。
有一定閱歷和知識積累的人，要感悟自然、人生之規(guī)律冯勉，并不需要去社會歷練澈蚌，更多的是在滾滾紅塵之中，能夠靜下心來灼狰，做好減法功夫宛瞄，把諸多的身外之物、煩惱之源交胚，統(tǒng)統(tǒng)拋卻份汗，只有這樣才能返璞歸真，自性圓滿蝴簇。
對于紐曼的這段話杯活，當(dāng)老師都會有些感觸。現(xiàn)在的學(xué)校把教師當(dāng)成了完人熬词，既要教好書旁钧、上好課，還要做科研互拾、搞服務(wù)歪今、當(dāng)班主任、做輔導(dǎo)員颜矿，各類政治學(xué)習(xí)寄猩、文體活動層出不窮，評比骑疆、考核田篇、檢查一波接一波，結(jié)果是一年到頭忙忙碌碌箍铭，到頭來什么也做不精泊柬、做不好≌┗穑荒廢了專業(yè)彬呻，耽誤了年華。
從國家層面來說又何嘗不是如此柄瑰，我們的基礎(chǔ)研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于短平快的應(yīng)用研究，因為現(xiàn)在的科研已經(jīng)基本上失掉了或者是部分喪失了科學(xué)的基本精神剪况，科研已經(jīng)陷入利益的漩渦〗陶矗現(xiàn)在社會真正靜下心來做事的太少，沿著自己的研究方向孜孜以求的少了译断，為了真理而離群索居的更是少之又少授翻。
