? ? 先有了《活著》才有的《第七天》魔策，我一直這樣認(rèn)為酸员；活著僅僅為活著本身蜒车，而《第七天》正如上帝的結(jié)束創(chuàng)世后的空白，是死亡的空白幔嗦。
? ? ? ?中國(guó)有追本溯源的傳統(tǒng)酿愧，清明節(jié)就是為了悼念先人對(duì)后輩的付出，同時(shí)燒紙錢(qián)回饋先人也希望先人在陰間過(guò)得更好崭添；到了現(xiàn)代燒的不再是普通的紙錢(qián)寓娩，類別從紙錢(qián)擴(kuò)充到了房子，車子呼渣，還有紙人，甚至還有麻將寞埠，人們將現(xiàn)實(shí)社會(huì)中最好的東西做成紙模型燒過(guò)去希望在另一個(gè)世界能用上屁置；在沒(méi)看《第七天》以前我不會(huì)有任何其他想法，認(rèn)為這種行為很正常仁连，就該那樣做蓝角，直到余華老師描繪了“死無(wú)葬身之地”后我發(fā)現(xiàn)阱穗，死后什么都沒(méi)有也什么都有。
? ? ? ?我們對(duì)死亡一直都是源于本能的恐懼使鹅，因?yàn)槲覀兌际腔钪纳锞窘祝恢酪膊豢赡苤浪劳觯捎谖粗覀儫o(wú)比恐懼患朱；余華老師描繪了一個(gè)什么都沒(méi)有又什么都有的死亡世界鲁僚，人世間未完成的一切全在死無(wú)葬身之地等待著后面的人去訴說(shuō)，或者就為某一個(gè)人等待裁厅；在那里沒(méi)有善惡冰沙，沒(méi)有利益；軀體會(huì)隨著時(shí)間慢慢變?yōu)閱渭兊镊俭t执虹，褪去了皮囊的拖累拓挥，留下最本質(zhì)的純白；也許死亡并不可怕袋励，我們所怕的只是那些還沒(méi)做還沒(méi)見(jiàn)的遺憾侥啤；余華老師的作品運(yùn)用文字最本質(zhì)的力量揭開(kāi)生與死的面紗，生之所以為生茬故，只是本能的要活下去盖灸；死也僅僅是另外一種生；不得不想起亞里士多德面對(duì)死亡的情景均牢，在舉起毒酒的時(shí)候是那么的平靜糠雨。
? ? ? ?而清明節(jié)祭奠先人時(shí)不得不想起《第七天》描繪的場(chǎng)景，那個(gè)什么都沒(méi)有又什么都擁有的“死無(wú)葬身之地”徘跪。
