《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)第265篇《大雅 召旻》

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《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)第265篇《大雅? 召旻》

原文閱讀

 ? ? 旻天疾威,天篤降喪窟她。瘨我饑饉陈症,民卒流亡,我居圉卒荒震糖。

  天降罪罟录肯,蟊賊內(nèi)訌〉跛担昏椓靡共论咏,潰潰回遹,實(shí)靖夷我邦颁井。

  皋皋訿訿厅贪,曾不知其玷。兢兢業(yè)業(yè)雅宾,孔填不寧养涮,我位孔貶。

  如彼歲旱眉抬,草不潰茂贯吓。如彼棲苴,我相此邦蜀变,無不潰止宣决。

  維昔之富不如時(shí),維今之疚不如茲昏苏。彼疏斯粺,胡不自替,職兄斯引贤惯。

  池之竭矣洼专,不云自頻。泉之竭矣孵构,不云自中屁商。溥斯害矣,職兄斯弘颈墅,不烖我躬蜡镶。

  昔先王受命,有如召公恤筛。日辟國(guó)百里官还,今也日蹙國(guó)百里。於乎哀哉毒坛,維今之人望伦,不尚有舊!

譯文參考

? ? ? 老天暴虐難提防煎殷,接二連三降災(zāi)荒屯伞。饑饉遍地災(zāi)情重,十室九空盡流亡豪直。國(guó)土荒蕪生榛莽劣摇。

? ? ? 天降罪網(wǎng)真嚴(yán)重,蟊賊相爭(zhēng)起內(nèi)訌弓乙。讒言亂政職不供末融,昏憒邪僻肆逞兇,想把國(guó)家來斷送唆貌。

? ? ? 欺詐攻擊心藏奸滑潘,卻不自知有污點(diǎn)。君子兢兢又業(yè)業(yè)锨咙,對(duì)此早就心不安语卤,可惜職位太低賤。

? ? ? 好比干旱年頭到酪刀,地里百草不豐茂粹舵,像那枯草歪又倒÷钐龋看看國(guó)家這個(gè)樣眼滤,崩潰滅亡免不了。

? ? ? 昔日富裕今日窮历涝,時(shí)弊莫如此地兇诅需。人吃粗糧他白米漾唉,何不退后居朝中?情況越來越嚴(yán)重堰塌。

? ? ? 池水枯竭非一天赵刑,豈不開始在邊沿?泉水枯竭源頭斷场刑,豈不開始在中間般此?這場(chǎng)禍害太普遍,這種情況在發(fā)展牵现,難道我不受災(zāi)難铐懊?

? ? ? 先王受命昔為君,有像召公輔佐臣瞎疼。當(dāng)初日辟百里地科乎,如今國(guó)土日受損〕笊鳎可嘆可悲真痛心喜喂!不知如今滿朝人,是否還有舊忠臣竿裂?

字詞注釋

(1)旻(mín)天:《爾雅·釋天》:“秋為旻天玉吁。”此泛指天腻异。

(2)疾威:暴虐进副。

(3)篤:厚,重悔常。

(4)瘨(diān):災(zāi)病影斑。

(5)居:國(guó)中。圉(yǔ):邊境机打。

(6)罪罟(gǔ):罪網(wǎng)矫户。

(7)昏椓(zhuó):昏,亂残邀;椓皆辽,通“諑”,讒毀芥挣。靡共:不供職驱闷。共,通“供”空免。

(8)潰潰:昏亂空另。回遹(yù):邪僻蹋砚。

(9)靖夷:想毀滅扼菠。靖摄杂,圖謀;夷循榆,平匙姜。

(10)皋皋:欺誑。訿訿:讒毀冯痢。

(11)孔:很。填(chén):長(zhǎng)久框杜。

(12)貶:指職位低浦楣。

(13)潰:毛傳:“遂也∵淙瑁”馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》:“遂者草之暢達(dá)振劳,與‘茂’義相成∮涂瘢”

(14)苴(chá):枯草历恐。

(15)相:察看。

(16)止:語氣詞专筷。

(17)時(shí):是弱贼,此,指今時(shí)磷蛹。

(18)疚:貧病吮旅。

(19)疏:程瑤田《九谷考》以為即稷,高粱味咳”硬粺(bài):精米。

(20)替:廢槽驶,退责嚷。

(21)職:主。兄(kuàng):“況”的假借掂铐。斯:語助詞罕拂。引:延長(zhǎng)。

(22)頻(bīn):濱堡纬。

(23)溥(pǔ):同“普”聂受,普遍。

(24)弘:大烤镐。

(25)烖(zāi):同“災(zāi)”蛋济。

(26)先王:指武王、成王炮叶。

(27)召(shào)公:周武王碗旅、成王時(shí)的大臣渡处。

(28)蹙(cù):收縮。

(29)於(wū)乎:同“嗚呼”祟辟。

詩歌賞析

? ? ? ? 此篇主在斥小人干政医瘫。作者看到天災(zāi)人禍頻至,既痛心旧困,又憂傷醇份,同時(shí)也在期盼有賢臣挽救國(guó)難。此篇何以取名為《召旻》吼具,蘇轍《詩集傳》解釋說:“首章稱‘旻天’僚纷,卒章稱‘召公’,故謂之《召旻》拗盒,以別《小旻》而已怖竭。”今人程俊英《詩經(jīng)譯注》此篇的題解說:“比較合理的說法是最后一章提到召公陡蝇,所以取名‘召旻’痊臭,以別于《小旻》(《小雅》中的一篇)〉欠颍”這種看法比《毛詩序》解“旻”為“閔(憫)”要圓通广匙。

? ? ? 從詩的開頭看,讀者多少也能發(fā)現(xiàn)一些共同點(diǎn)悼嫉,《瞻卬》首兩句是“瞻卬昊天艇潭,則不我惠”,仰望茫茫上空戏蔑,慨嘆老天沒有恩情蹋凝,《召旻》首兩句是“昊天疾威,天篤降喪”总棵,悲呼老天暴虐難當(dāng)鳍寂,不斷降下災(zāi)禍,兩者語氣十分相似情龄,只是《召旻》的口吻更激切一些迄汛。周幽王寵幸褒姒,斥逐忠良骤视,致使國(guó)家瀕于滅亡鞍爱,所以詩人作《瞻卬》一詩刺之;周幽王又任用奸佞专酗,敗壞朝綱睹逃,這與寵幸褒姒一樣對(duì)國(guó)家造成極大危害,所以詩人再作《召旻》一詩刺之。

  此篇共七章沉填。首章言天降饑饉災(zāi)禍疗隶,一開始就責(zé)天,責(zé)天實(shí)際上并不是簡(jiǎn)單的指斥翼闹。因?yàn)橹苋说奶烀^已有天人感應(yīng)的色彩斑鼻,國(guó)家的最高統(tǒng)治者天子的所作所為會(huì)影響天的意志,天子政治清明猎荠,自然風(fēng)調(diào)雨順坚弱,天子昏庸暴虐,天就會(huì)降下各種自然災(zāi)害关摇;所以“天篤降喪”必然是天子缺德的結(jié)果史汗。這樣,百姓受饑饉荼毒拒垃,流離失所,即使在邊僻之地也遭災(zāi)荒的慘象馬上就攫住了讀者的心瓷蛙,使之受到強(qiáng)烈的震撼悼瓮,為受難的民眾而悲憫,并由此去思索上天為何降罪于世人艰猬。

  第二章逐漸進(jìn)入主題横堡,言小人亂政禍國(guó)」谔遥“天降罪罟”義同上章的“天篤降喪”命贴,變易其詞反覆陳說老天不仁,當(dāng)然仍是意在斥王食听。這一句與前一篇《瞻卬》的“天之降罔(網(wǎng))”也是同義的胸蛛,這多少也可見出兩章內(nèi)容上的相關(guān)性。然“蟊賊內(nèi)訌”樱报,勾心斗角葬项,敗壞朝綱,是昏王縱容的結(jié)果迹蛤,已與上章所說天降之災(zāi)帶來饑饉流亡全然不同民珍,這也可見“天降罪罟”實(shí)在的意思應(yīng)是“王施惡政”。

? ? ? ? “昏椓靡共盗飒,潰潰回遹”二句嚷量,所用的語詞雖然今人不很熟悉,但在當(dāng)時(shí)卻是很有生命力的詞匯逆趣。痛斥奸佞小人亂糟糟地互相讒毀傷害蝶溶,不認(rèn)真供職,昏憒邪僻盡做壞事汗贫,已經(jīng)是咬牙切齒的憤恨身坐,但這還不夠秸脱,于是最后再加上一句:“實(shí)靖夷我邦”——這是要把我們好好一個(gè)國(guó)家給葬送掉啊部蛇!讀到此處摊唇,讀者仿佛可以看到詩人的心在淌血。

  在上章不遺余力地痛斥奸人之后涯鲁,第三章詩人從另一個(gè)角度繼續(xù)進(jìn)行抨擊巷查,言在群小忌害之中生存之艱難,并感嘆自己職位太低無法遏制他們的氣焰抹腿。上章有帶疊字詞的“潰潰回遹”句岛请,這章更進(jìn)一步又用了兩個(gè)雙疊字詞組“皋皋訿訿”、“兢兢業(yè)業(yè)”警绩,一毀一譽(yù)崇败,對(duì)比鮮明,不啻有天壤之別肩祥『笫遥“曾不知其玷”,問那些小人怎么會(huì)不知道他們的缺點(diǎn)混狠?可謂明知故問岸霹,是在上一章強(qiáng)弓硬弩般的正面進(jìn)攻之后轉(zhuǎn)為匕首短劍般的旁敲側(cè)擊,雖方式不同将饺,但照樣刺得很深贡避。而“我位孔貶”又糅入了詩人的身世之感,這種身世之感不是單純的位卑權(quán)微之嘆予弧,而是與傷幽王寵信奸人敗壞政事的家國(guó)之恨密不可分的刮吧。身為士大夫,哪怕是地位最低的那一層次掖蛤,也有盡心竭力諷諫規(guī)勸君王改惡從善的責(zé)任與義務(wù)皇筛,這雖尚不如后來顧炎武所標(biāo)舉的“天下興亡,匹夫有責(zé)”的精神境界那么高坠七,卻也不乏時(shí)代的光輝了水醋。

  第四章的描寫又回應(yīng)第一章,以旱象枯草比喻國(guó)之?dāng)∠蟊胫茫蕴鞛?zāi)喻人禍拄踪。引人注意的是兩個(gè)“如彼……”句式,一般來說拳魁,下一個(gè)“如彼……”句之后惶桐,應(yīng)該也有說明性的文字,但這兒“草不潰茂”既是上承“如彼歲旱”的說明性文字,又是下應(yīng)“如彼棲苴”的說明性文字姚糊。也就是說贿衍,照例是“如彼歲旱,草不潰茂救恨;如彼棲苴贸辈,草不潰茂”的完整句式縮掉了一句,但此種縮略并不影響語義肠槽,反而使文勢(shì)更具跌宕之致擎淤,這恐怕也不是詩人有意為之,而是他的妙手偶得秸仙。

? ? ? 此章末兩句“我相此邦嘴拢,無不潰止”,詩人說:我看這個(gè)國(guó)家寂纪,沒有不滅亡的道理席吴!這種寫出來的預(yù)言恰恰反映出詩人心理上的反預(yù)言,痛陳國(guó)家必遭滅亡正是為了避免這種滅亡捞蛋。但歷史告訴人們:指出滅亡的趨勢(shì)并不能使昏君暴君停止倒行逆施抢腐,他們對(duì)國(guó)家形勢(shì)的覺悟只可能是在遭遇滅亡之后,但遭遇滅亡便是終結(jié)襟交,覺悟便也毫無意義;忠臣義士的勸諫對(duì)此種歷史過程向來是無能為力的伤靠,他們的所作所為捣域,無非是為歷史中黯淡的一幕幕抹上一絲悲壯的色彩罷了。

  第五章詩人作起了今昔對(duì)比宴合,前面兩句焕梅,是頗工整的對(duì)偶,這兩句也有人點(diǎn)作四句卦洽,“不如時(shí)”贞言、“不如茲”單獨(dú)成句,亦可阀蒂「么埃“富”與“疚”的反差令人傷心,更令人”蚤霞,可備一說酗失。

? ? ? 這數(shù)句用意一如《大雅·蕩》末章“顛沛之揭,枝葉未有害昧绣,本實(shí)先撥”(大樹推倒橫在地规肴,枝葉暫時(shí)沒損傷,但是根斷終枯死)數(shù)句,告戒幽王當(dāng)懸崖勒馬拖刃,迷途知返删壮,否則小禍積大禍,小難變大難兑牡,國(guó)家終將覆亡央碟。

? ? ? “職兄斯弘”句與上章末句“職兄斯引”僅一字不同而意義完全一樣,不惜重言之发绢,正見詩人希望幽王認(rèn)識(shí)局勢(shì)的嚴(yán)重性的迫切心情硬耍。而“不烖我躬”決不是詩人擔(dān)心自己遭殃的一念之私。詩人反問:災(zāi)難普遍边酒,難道我不受影響经柴?意在向王示警:大難一起,覆巢之下豈有完卵墩朦?您大王也將身受其害坯认,快清醒清醒吧!改弦更張現(xiàn) 在還來得及氓涣。警告執(zhí)政者必將災(zāi)及自身牛哺,思賢臣挽救國(guó)家危難。

  于是劳吠,末章懷念起當(dāng)朝的前代功臣引润,希望像當(dāng)初召公那樣的賢明而有才干的人物能出來匡正幽王之失,挽狂瀾于既倒痒玩,而這又是與此篇斥責(zé)奸佞小人的主題是互為表里的淳附。

? ? ? ? 這一章中,昔日“辟國(guó)百里”與今日“蹙國(guó)百里”的對(duì)比極具夸張性蠢古,但也最真實(shí)地反映了今昔形勢(shì)的巨大差異奴曙,讀之令人有驚心動(dòng)魂之感。最后兩句“維今之人草讶,不尚有舊”洽糟,出以問句,問當(dāng)時(shí)之世是否還有赤膽忠心的老臣故舊堕战,是詩人由失望而瀕于絕望之際坤溃,迸發(fā)全部力量在寄托那最后的一絲希望。這一問嘱丢,低徊掩抑浇雹,言近旨遠(yuǎn),極具魅力屿讽。后世許多詩詞作品以問句作結(jié)以求取得特殊的藝術(shù)效果昭灵,實(shí)濫觴于《詩經(jīng)》中此類句法吠裆。

《召旻》學(xué)習(xí)的反思探討

? ? ? ? 天災(zāi)給周人心理上的陰影往往比天災(zāi)實(shí)際的破壞力大。眾所周知烂完,周人以小邦周克商试疙,打出的旗幟就是以德配天】衮迹《詩·大雅·文王》最能表現(xiàn)這一點(diǎn)祝旷,“文王在上,于昭于天嘶窄。周雖舊邦怀跛,其命維新。有周丕顯柄冲,帝命不時(shí)吻谋。文王陟降,在帝左右”“無念爾祖现横,聿修厥德漓拾。永言配命,自求多福戒祠。殷之未喪師骇两,克配上帝。宜鑒于殷姜盈,駿命不易”“上天之載低千,無聲無臭。儀刑文王馏颂,萬邦作孚”示血。

? ? ? 周人的歷史久遠(yuǎn),故稱“舊邦”饱亮,而周人再次受天的眷顧,以代殷商之命舍沙。文王在上帝(天)左右近上,則指文王是帝的助手,輔弼上帝(天)庇佑人間拂铡。故而無論殷人壹无、周人都當(dāng)努力修德,以謀求更多福祿感帅,天命是否眷顧斗锭,全在自己修德的程度。

? ? ? 不僅《詩》《書》如是失球,西周早期以后的青銅器銘文中也大量出現(xiàn)了“天子”字眼岖是。而周王自稱為天子帮毁,即以上天在人間有德的管理者自居。無疑豺撑,這是周統(tǒng)治者慣用的“神道設(shè)教”的措施烈疚。

? ? ? 而天災(zāi)給人們帶來的不僅是社會(huì)的破壞,在意識(shí)上對(duì)天命聪轿、對(duì)周人統(tǒng)治的合理性更是很大的動(dòng)搖:何以周王向人民信誓旦旦地稱天命在周爷肝,周王卻受到了上天的報(bào)復(fù)?難道這不是周統(tǒng)治者在打自己的耳光陆错?

? ? ? 毋庸置疑灯抛,周人“神道設(shè)教”的信仰世界里出現(xiàn)了巨大的悖論與危機(jī)∫舸桑《詩》中存在著不少因天災(zāi)而怨天尤人的作品对嚼,《十月之交》說,“十月之交外莲,朔月辛卯猪半。日有食之,亦孔之丑”“日月告兇偷线,不用其行磨确。四國(guó)無政,不用其良”“燁燁震電声邦,不寧不令乏奥。百川沸騰,山冢崒崩亥曹。高岸為谷邓了,深谷為陵。哀今之人媳瞪,胡憯莫懲骗炉?”《雨無正》說:“浩浩昊天,不駿其德蛇受。降喪饑饉句葵,斬伐四國(guó)。旻天疾威兢仰,弗慮弗圖乍丈。舍彼有罪,既伏其辜把将∏嶙ǎ”《召旻》說:“旻天疾威,天篤降喪察蹲。瘨我饑饉请垛,民卒流亡催训。我居圉卒荒〉鹜溃”依他們看瞳腌,天災(zāi)是為政者失德的反應(yīng);在天災(zāi)面前镜雨,人們反對(duì)至上的天命以及對(duì)周人政治的歌頌嫂侍,流露出的是對(duì)天命與政治的憂慮、怨恨與詛咒荚坞。

? ? ? 《史記·周本紀(jì)》說“昭王之時(shí)挑宠,王道微缺”,不僅是對(duì)昭王南征勞民傷財(cái)?shù)呐u(píng)颓影,也是對(duì)昭王南征因地震災(zāi)變而失敗的微詞各淀。之所以周人“其卒不赴告,諱之也”诡挂,是因?yàn)閼峙抡淹醯乃酪虮恍麚P(yáng)出去碎浇,天下人會(huì)因?yàn)橹芡醣惶鞛?zāi)所懲罰的事實(shí)而震恐,從而動(dòng)搖天命觀與周人的統(tǒng)治璃俗,引起社會(huì)騷亂奴璃。所以古本《竹書紀(jì)年》對(duì)昭王地震不過是輕描淡寫,只是敘述了昭王南征兵敗時(shí)的幾個(gè)異常自然現(xiàn)象城豁,卻言外有音苟穆。這也是史官“諱之”的表現(xiàn),試圖盡可能消弭周人信仰世界中的悖論與危機(jī)唱星。

《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)的背景知識(shí)

? ? ? ? 周人的“天命”已不完全同于殷人的“上帝”雳旅,但是到了西周末年,“天命”史觀進(jìn)一步動(dòng)搖了间聊。面對(duì)著種種社會(huì)矛盾和社會(huì)變化攒盈,人們公然對(duì)“天”進(jìn)行抱怨和責(zé)難,這種抱怨和責(zé)難的聲音哎榴,多出自《詩經(jīng)》型豁,如“天之扤我,如不我克”叹话。上帝這樣殘害我偷遗,像要把我殘害死似的墩瞳⊥蘸“倬彼昊天,寧不我矜喉酌?”明照四方的上帝热凹,怎的不憐憫我一些呢泵喘?“瞻 昊天,則不我惠般妙;孔填不寧纪铺,降此大厲”。仰視上帝碟渺,它不給我恩惠鲜锚,反給我災(zāi)害,使我不安苫拍∥叻保“昊天上帝,則不我遺”绒极。上天嗎骏令,它連飯都不給我吃÷⑻幔“昊天上帝榔袋,寧俾我遁”。上帝嗎铡俐,它要逼得我走投無路凰兑。“旻天疾威高蜂,天篤降喪聪黎;瘨我饑饉,民卒流亡备恤,我居圉卒荒”稿饰。天老爺不好呀,給我這么大的災(zāi)害露泊,又到處遭饑荒喉镰,耕奴逃亡了,田土也荒蕪了惭笑。

? ? ? ? 這些聲音還只是抱怨侣姆,下面的一些聲音便是責(zé)難了:“昊天不傭!”上天不均呀沉噩!“昊天不惠捺宗!”上天刻毒呀!“昊天不平川蒙!”上天不平呀蚜厉!“不吊昊天!”上天惡呀畜眨!“浩浩昊天昼牛,不駿其德术瓮!”上天太不講德行了!“旻天疾威贰健,弗慮弗圖胞四!”上天殘忍得太無理性了!在這些貴族的頌詩中伶椿,出現(xiàn)了這么多懷疑辜伟、責(zé)難甚至謾罵“天”和“上帝”的句子,可見“天”和“上帝”的崇高地位確已發(fā)生動(dòng)搖了脊另。人們指責(zé)它不公平游昼,不講德行,沒有理性尝蠕,等等烘豌。它已不再是人們觀念中那位公正的、能夠主宰人們禍福的至上神了看彼。于是廊佩,人們的歷史觀念開始發(fā)生變化。人們觀念上的這個(gè)變化靖榕,是隨著歷史的變化而發(fā)生的标锄。

? ? ? ? 文王是用“明德”來取得“皇天”的信任的,所以周人只有發(fā)揚(yáng)這個(gè)重“德”的傳統(tǒng)茁计,才能維護(hù)長(zhǎng)久的統(tǒng)治料皇,這是重要的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)⌒茄梗可見践剂,周人是要用“德”來適應(yīng)“天命”,即把“明德”同“天命”結(jié)合起來娜膘,從而使人間現(xiàn)實(shí)的秩序不發(fā)生變化逊脯。

? ? ? ? 總之,周人的“天命”已不完全同于殷人的“上帝”竣贪,但是到了西周末年军洼,“天命”史觀進(jìn)一步動(dòng)搖了。面對(duì)著種種社會(huì)矛盾和社會(huì)變化演怎,人們公然對(duì)“天”進(jìn)行抱怨和責(zé)難匕争,這種抱怨和責(zé)難的聲音,多出自《詩經(jīng)》爷耀,如“天之扤我甘桑,如不我克”。上帝這樣殘害我,像要把我殘害死似的扇住。“倬彼昊天盗胀,寧不我矜艘蹋?”明照四方的上帝,怎的不憐憫我一些呢票灰?

參考資料

《中華史學(xué)志(第5卷)》女阀,瞿林東,北京師范大學(xué)出版社屑迂,2017年8月

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