金剛經(jīng)(九十)

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? ? (九十、2018.4.6)

  「所以者何」:前面說(shuō)諸心皆為非心咳秉,是什么道理呢婉支?

  「須菩提!過(guò)去心不可得澜建,現(xiàn)在心不可得向挖,未來(lái)心不可得」:這可以作二個(gè)解釋。

  第一炕舵、在時(shí)間上何之,心有過(guò)去、現(xiàn)在咽筋、未來(lái)的不同溶推。過(guò)去心:心在過(guò)去時(shí)雖然正在活動(dòng),但是若站在現(xiàn)在的立場(chǎng)看奸攻,過(guò)去心已經(jīng)過(guò)去蒜危、已經(jīng)滅了,不可得睹耐。未來(lái)的心:還沒(méi)有生起辐赞,也就是沒(méi)有那一件事。現(xiàn)在的心:剎那間也過(guò)去了硝训,所以沒(méi)有真實(shí)性可以取著的响委;若是有真實(shí)的體性,現(xiàn)在就永久是現(xiàn)在窖梁,不會(huì)過(guò)去赘风。

  第二、佛說(shuō):色法是剎那剎那生滅的纵刘,心也是剎那剎那生滅的邀窃。而凡夫起初靜坐的時(shí)候,在打妄想假哎,那時(shí)候不知道心是剎那生滅蛔翅;如果得到禪定時(shí),心是明靜而住位谋,沒(méi)有其它妄想山析,那自然會(huì)感覺(jué)到心是常住的;因?yàn)榉卜蚩床灰?jiàn)剎那掏父,要圣人才可以笋轨。所以,如果我們相信佛的話,佛說(shuō)心有剎那剎那生滅爵政,就有過(guò)去仅讽、現(xiàn)在、未來(lái)的不同钾挟,而這個(gè)心一直地在變動(dòng)洁灵,一直地生了又滅、滅了又生掺出,都是因緣生起的徽千,因緣生起就是無(wú)自性,無(wú)自性就是不可得汤锨、畢竟空双抽!

  過(guò)去心自性不可得,現(xiàn)在心自性不可得闲礼,未來(lái)心自性也不可得牍汹,所以如來(lái)說(shuō)諸心,皆為非心柬泽,佛能通達(dá)那個(gè)自性不可得慎菲,知道一切眾生的分別心是怎么回事。這話的意思:就是佛能教導(dǎo)我們锨并,令心寂靜住露该,不妄想分別,覺(jué)悟諸法實(shí)相的真理琳疏。

  我們沒(méi)得圣道有决,只是自己想什么就說(shuō)什么而已闸拿;凡夫能弘揚(yáng)佛法空盼?不是的,沒(méi)有這種能力呀新荤!所以佛說(shuō):過(guò)去心不可得揽趾,現(xiàn)在心不可得,未來(lái)心也是不可得的苛骨。

  【須菩提篱瞎!于意云何?若有人滿三千大千世界七寶以用布施痒芝,是人以是因緣俐筋,得福多不?如是严衬!世尊澄者!此人以是因緣,得福甚多。須菩提粱挡!若福德有實(shí)赠幕,如來(lái)不說(shuō)得福德多;以福德無(wú)故询筏,如來(lái)說(shuō)得福德多榕堰。】

  前面說(shuō)佛得無(wú)上菩提以后嫌套,知見(jiàn)圓明逆屡,五眼都具足了,有大智慧光明灌危;最難知道的一切眾生的心念康二,佛都知道了,所以能夠善巧方便的度化眾生勇蝙。下面這一段沫勿,說(shuō)佛具足無(wú)量無(wú)邊的福德。

  「須菩提味混!于意云何产雹?若有人滿三千大千世界七寶以用布施,是人以是因緣翁锡,得福多不」:佛招呼須菩提蔓挖,若有人以滿三千大千世界這么多的珍寶,布施給眾生馆衔,這個(gè)人將來(lái)得的果報(bào)是不是很多呢瘟判?「如是!世尊角溃!此人以是因緣拷获,得福甚多」:須菩提回答,以小小的寶布施减细,可能得的功德不多匆瓜,用這么多的寶救護(hù)眾生的苦難,將來(lái)得到可愛(ài)的果報(bào)是很多的未蝌。

  這下面驮吱,用佛法的立場(chǎng)來(lái)評(píng)論這件事∠舴停「須菩提左冬!若福德有實(shí),如來(lái)不說(shuō)得福德多」:佛招呼須菩提纸型,若是修福德的這個(gè)人拇砰,執(zhí)著有真實(shí)的福德可得九昧、執(zhí)著我能作福德、我能用三千大千世界的七寶布施毕匀;這樣執(zhí)著的話铸鹰,佛就不會(huì)說(shuō):你得到的福德很多。因?yàn)樵俣嗟母5略聿恚瑥臅r(shí)間上逐漸地逐漸地結(jié)束蹋笼,就無(wú)常了。

  「以福德無(wú)故躁垛,如來(lái)說(shuō)得福德多」:如果有慈悲心剖毯、又有般若智慧,能做功德利益眾生教馆,不執(zhí)著有真實(shí)的福德逊谋、也不執(zhí)著有我能做功德,我空土铺、法也空──有三輪體空的智慧做功德胶滋;佛說(shuō),這個(gè)人得的福德是特別多的悲敷。

  這一段文的意思是什么呢究恤?不管哪一位佛,在因地的時(shí)候后德,都有般若智慧部宿、大悲心做功德;所以瓢湃,成佛時(shí)能得無(wú)量無(wú)邊大自在的福德理张。我們說(shuō)佛有智慧,阿耨多羅三藐三菩提绵患,翻作無(wú)上正等正覺(jué)雾叭,就是指智慧;其實(shí)佛不只是有智能藏雏,還有大福德的境界拷况。

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