? ? ? ? 開(kāi)悟與明心見(jiàn)性為佛法修行中的一個(gè)重要證量名詞鄙麦。
? ? ? ? 百度百科是這樣解釋的：開(kāi)悟即是對(duì)生命及宇宙本體實(shí)相的真實(shí)發(fā)現(xiàn)和覺(jué)智典唇，又稱(chēng)見(jiàn)道，也叫開(kāi)心無(wú)入無(wú)漏智胯府，亦名明心見(jiàn)性介衔。它是有無(wú)法與無(wú)為法的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它包括感知思想骂因，以及心身狀態(tài)的變化在內(nèi)的一個(gè)具體證境炎咖。明心見(jiàn)性，心學(xué)語(yǔ)寒波，謂摒棄世俗一切雜念乘盼，切勿因雜念而迷失了本性，也指率真的表現(xiàn)心性俄烁。
由以上兩條我們可以首先提出一個(gè)結(jié)論：佛學(xué)的一切法門(mén)皆出自一門(mén)——心性法绸栅。即所謂萬(wàn)事出于吾心，萬(wàn)物由心所幻页屠，萬(wàn)色由心所幻粹胯！《金剛經(jīng)》:過(guò)去心不可得蓖柔，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得矛双。《心經(jīng)》上講色不異空议忽，空不異色燎含，色即是空沐扳，空即是色，心無(wú)則空。即如此矣樱拴！
然則何為見(jiàn)性呢肴楷？卻又是一個(gè)難以理解令人費(fèi)思的問(wèn)題辕棚，我的感覺(jué)如下：
明心見(jiàn)性即開(kāi)悟逆粹，首先不談其它，且談一個(gè)問(wèn)題芍锚，明誰(shuí)的心昔园？見(jiàn)誰(shuí)的性！當(dāng)然是明修行者的心并炮，通過(guò)明心而見(jiàn)其性默刚。那么第二個(gè)問(wèn)題又來(lái)了，明何心逃魄？見(jiàn)何性荤西？這又牽涉到一個(gè)修行的層次問(wèn)題。我的理解為明本心伍俘、明善心邪锌，何為明善心，幾乎所有的經(jīng)文都有一個(gè)詞“菩提心”《阿彌陀經(jīng)》上講“不可少善根福德因緣”癌瘾，當(dāng)發(fā)菩提心觅丰，發(fā)大弘愿。所謂菩提心就是發(fā)善心妨退，發(fā)大宏愿就是立志結(jié)善緣福德妇萄，普度眾生。如此可見(jiàn)碧注，此心為大功德心，也即如此糖赔，方可去西方極樂(lè)世界萍丐。
此處之心即善心，即以普渡眾生為己任的慈悲之心放典。其實(shí)在孟子的《魚(yú)我所欲也》中也有“此所謂失其本心”本心指何物逝变？即天性天良基茵，吾亦理解為善良之心，即菩提心壳影。
事實(shí)上拱层，佛家講的“三心”：分別心、妄想心宴咧、執(zhí)著心根灯，在現(xiàn)實(shí)中比比皆是。何為掺栅？我想再談“赤子之心”不知對(duì)否烙肺，試想一個(gè)嬰兒赤條條來(lái)到人間，空空無(wú)一物氧卧，往生時(shí)除了遮羞之衣物其它仍無(wú)一物桃笙。這就是一個(gè)從生到死貫穿始終的問(wèn)題。然過(guò)程中我們所有的“分別心沙绝、妄想心搏明、執(zhí)著心”皆因?yàn)槭篱g有為法所致，三心的存在出現(xiàn)了“貪闪檬、癡星著、嗔、慢谬以、短”五毒强饮，有此五毒便有了病、災(zāi)为黎、煩邮丰、郁之患！是否铭乾？是也剪廉？?jī)H舉此例也！
何為見(jiàn)性炕檩。愚以為見(jiàn)人之本性斗蒋，即以赤子之心明確生命之定位，明確生命之因緣笛质，明白宇宙之系統(tǒng)泉沾！
此便為開(kāi)悟！
何為開(kāi)悟妇押，我的思考如下跷究。
世間法皆可講為一個(gè)字“緣”。比如為人父母敲霍，當(dāng)曉一個(gè)緣份與子女相遇俊马、相伴而行丁存，此為快樂(lè)的人生之旅！以尊重生命柴我，珍惜緣份去呵護(hù)這個(gè)生命解寝。這亦可稱(chēng)為無(wú)為法，也就是俗世所講的“育”人之本份艘儒，幾個(gè)生命同為生靈聋伦，共享快樂(lè)之生命歷程，何樂(lè)而不為彤悔！
再如同伴嘉抓，也是一個(gè)緣。緣份這東西很奇怪晕窑，或許是幾世修來(lái)的“百年修得同船渡抑片，千年修得共纏綿”，同伴之間走在一起杨赤，幾個(gè)生命相互攙扶敞斋，何不快樂(lè)共享？
人生在于一個(gè)修疾牲，修什么植捎？修菩提，修菩薩道阳柔，修戒定慧焰枢！
如何修！
其一是思考與踐行舌剂。人的生命無(wú)非短短幾十年济锄，幾十年哪里允許我們憑添煩惱，憑添貪癡嗔慢疑霍转。有時(shí)候甚至此念一起荐绝，福報(bào)皆空。我們只有心存善念與眾生為友避消，結(jié)伴而行共享人生低滩。
其次是踐行，與人為善不僅僅是口岩喷，重要在心恕沫，更重要是踐行∩匆猓口是心非者戒之婶溯！萬(wàn)事講究一個(gè)因果，善緣必有福報(bào)，惡念必有罪業(yè)爬虱，明代王陽(yáng)明的“知行合一”也即如此，這是第一個(gè)層次腾它。
第二個(gè)層次即是認(rèn)識(shí)眾生即緣跑筝，肉體生靈，精神永恒瞒滴。這也是我在一直思考的問(wèn)題曲梗，物質(zhì)者認(rèn)為肉體生靈，肉體成灰妓忍，魂飛魄散虏两，而精神永恒只是人造的一尊神。我所認(rèn)為的是精神永恒世剖。其中的精神恰是一種利他心定罢，唯有利他方為后世景仰。這一點(diǎn)與佛法中的菩提心相一致旁瘫。眾生相遇祖凫、相聚則是緣份使然，即如此酬凳，何不快樂(lè)惠况，何來(lái)煩惱。
第三個(gè)層次可以上升至佛法宁仔，吾認(rèn)為佛法之高妙就在于他從文字上明確寫(xiě)道眾生皆可成佛稠屠，即任何人都可以成為普渡眾生的佛。這里有一個(gè)字很重要翎苫，就是一個(gè)“渡”权埠，并且是“普渡”，這就是一種典型的利他觀拉队！
佛法首先告訴我們有一個(gè)美好的去處弊知，那是我們往生的歸宿。這與禹王的一句話“生粱快，寄也秩彤；死，歸也”相照應(yīng)事哭，強(qiáng)調(diào)靈魂即是精神漫雷，眾生都愿皈依，如何皈依鳍咱，修心降盹，發(fā)菩提心，發(fā)大弘愿谤辜！只有讓自己做到心皈依蓄坏，才會(huì)有靈的歸宿价捧，歸到底還是修心的問(wèn)題。并且列出很多諸如三毒涡戳、五毒结蟋、五戒等等，以求有緣者有佛性者在他的指引下不斷的修行渔彰。
于是又有一句話嵌屎，“一迷佛祖即眾生，一悟眾生即是佛”恍涂，何為悟宝惰？照以上理解大凡靈魂輪回之后經(jīng)歷的必須這樣一種現(xiàn)實(shí)；要么重墮三惡道再沧，要么修羅漢道尼夺、菩薩，要么為人炒瘸，甚于如何選擇汞斧，看個(gè)人修為，亦即個(gè)人所選擇了什燕。
如何修為粘勒，明心見(jiàn)性，從善積德屎即，并且是發(fā)自?xún)?nèi)心的庙睡，即心性法，如此看來(lái)技俐，尚可為之乘陪！
吾有一言，心安之處是吾鄉(xiāng)雕擂，何為心安啡邑？去除煩惱，利他井赌。如何去除谤逼！無(wú)分別心，無(wú)妄想心仇穗，無(wú)執(zhí)著心流部，但求無(wú)為，有一門(mén)“道法自然”纹坐，吾亦順其自然與眾生共享生命之樂(lè)枝冀。
