《駱駝祥子》是老舍作為職業(yè)寫(xiě)手最為有名的代表作凶朗，也是一部家喻戶(hù)曉的通俗小說(shuō)。此作品中的人物形象显拳、寫(xiě)作手法棚愤、篇章結(jié)構(gòu)、主題意蘊(yùn)等早已被各學(xué)者論述得鞭辟入里杂数，似乎再無(wú)新意可言宛畦。其實(shí)不盡然，經(jīng)典終究是經(jīng)典耍休，經(jīng)過(guò)多遍細(xì)讀后刃永，會(huì)發(fā)現(xiàn)祥子身上的人生三重境界。

青原惟信禪師給弟子們傳道時(shí)道出了自己參禪前后見(jiàn)山與見(jiàn)水的不同心境羊精，這段話(huà)被后人引申為人生的三重境界：見(jiàn)山是山斯够，見(jiàn)水是水囚玫；見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水读规；見(jiàn)山還是山抓督，見(jiàn)水還是水。即面對(duì)同一事物束亏，經(jīng)歷不同铃在，多次思索后也會(huì)得出不同的人生感受。讀祥子碍遍，多次閱讀后定铜，也會(huì)發(fā)現(xiàn)人生三重境界在祥子身上都有所體現(xiàn)，下面將對(duì)此觀(guān)點(diǎn)一一進(jìn)行論述怕敬。? ? ?

一揣炕、見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水东跪，悲祥子?

涉世之初畸陡，我們往往會(huì)用最淺顯的眼光看待世上的一切，這是我們對(duì)世界最初的認(rèn)知虽填。讀書(shū)亦是如此丁恭，初讀之時(shí)，會(huì)從語(yǔ)言的表層之義去理解作品的主題斋日，從而表現(xiàn)自己的喜怒哀樂(lè)牲览。此種對(duì)外界認(rèn)知的態(tài)度與直觀(guān)閱讀法可謂為參禪的“見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水”桑驱，即山就是山竭恬，水就是水。

祥子是從鄉(xiāng)下到城里謀生的青年熬的，他懷著無(wú)限美好的愿望希望能在城市里通過(guò)艱苦的勞動(dòng)自食其力痊硕，最終能實(shí)現(xiàn)心中的夙愿——擁有一輛屬于自己的人力車(chē)。祥子開(kāi)始為這個(gè)愿望做最大的努力押框，他省吃?xún)€用岔绸，拼命掙錢(qián)，皇天不負(fù)有心人橡伞，祥子終于擁有了屬于自己的車(chē)盒揉。然而剛實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的祥子從這時(shí)起便遭遇了接二連三的不幸：車(chē)被逃兵擄走、錢(qián)財(cái)被洗劫一空兑徘、虎妞難產(chǎn)去世被迫賣(mài)車(chē)刚盈、小福子自殺等等一系列災(zāi)難對(duì)他的打擊。祥子就由一個(gè)“體面的挂脑、要強(qiáng)的藕漱、好夢(mèng)想的欲侮、利己的、個(gè)人的肋联、健壯的威蕉、偉大的”底層勞動(dòng)者淪為一個(gè)“墮落的、自私的橄仍、不幸的韧涨、社會(huì)病胎里的產(chǎn)兒，個(gè)人主義的末路鬼”侮繁。他的一生也就隨之結(jié)束了虑粥。?

魯迅說(shuō)：“悲劇是將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”，第一次讀祥子大抵是為祥子前后截然不同的悲劇命運(yùn)而悲傷嘆息鼎天，悲祥子蓬勃的青春與美好的品質(zhì)受盡資本家舀奶、社會(huì)暑竟、官僚的壓迫斋射。這便是初讀時(shí)最直觀(guān)的感受，是人生的第一重境界“見(jiàn)山是山但荤，見(jiàn)水是水”罗岖。

二、見(jiàn)山不是山腹躁，見(jiàn)水不是水桑包，厭祥子

“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”纺非、 “舉世皆濁我獨(dú)清哑了，眾人皆醉我獨(dú)醒”、“寧可枝頭抱香死烧颖，何曾吹落北風(fēng)中”……潔身自好弱左，保持氣節(jié)，不與世俗同流合污是中華文化的傳統(tǒng)炕淮，自古以來(lái)被炎黃子孫所提倡與堅(jiān)守拆火，每個(gè)中國(guó)人都或多或少會(huì)有此種情結(jié)。?

再讀祥子涂圆，就開(kāi)始厭惡祥子在塵世中的自甘墮落和自暴自棄们镜。祥子憑著自己一身的力氣與吃苦耐勞的品質(zhì)完全可以重整河山，從頭開(kāi)始润歉。祥子在遇到重重困難模狭，走投無(wú)路之時(shí)，在曹先生的幫助下踩衩，本可以重拾對(duì)生活的信心嚼鹉，堅(jiān)強(qiáng)地活下去邪意，他卻不愿再相信任何人了，依舊吃喝嫖賭反砌，清醒地看著自己一步步墜入深淵雾鬼。此時(shí)，讀祥子不再是單純的悲憫宴树，而開(kāi)始痛恨起他的沉淪策菜。?

閱讀時(shí)悲祥子的直觀(guān)感受被拋棄了，讀出了另一種全新的人生體會(huì)酒贬。厭惡祥子不為自己的生存做掙扎又憨，就這樣屈服于命運(yùn)；厭惡祥子拋棄自己的人生信條锭吨，吃喝嫖賭蠢莺；厭惡祥子無(wú)中國(guó)傳統(tǒng)“寧為玉碎不為瓦全”的獻(xiàn)身精神，即使被生活打垮零如，也要干干凈凈地死去躏将。當(dāng)內(nèi)心被祥子的沉淪占據(jù)時(shí)，往往忽視了直觀(guān)閱讀時(shí)的許多東西考蕾，這就是“見(jiàn)山不是山祸憋，見(jiàn)水不是水”。

三肖卧、見(jiàn)山還是山蚯窥，見(jiàn)水還是水，懂祥子?

走過(guò)年少的天真無(wú)邪塞帐，懵懂無(wú)知拦赠；經(jīng)過(guò)中年的風(fēng)風(fēng)雨雨，潮平潮漲葵姥；到了老年慣看春風(fēng)秋月荷鼠，忠實(shí)自我，一切都?xì)w于平靜牌里，所以看待人事物時(shí)見(jiàn)山還是山颊咬，見(jiàn)水還是水，卻又不是原來(lái)意義上的見(jiàn)山與見(jiàn)水牡辽，這是歷經(jīng)滄桑后的睿智與明達(dá)喳篇。?

又讀祥子，才會(huì)悟出人生的第三重境界态辛。 支撐祥子活下去的是車(chē)和小福子麸澜。車(chē)在虎妞死后他已無(wú)經(jīng)濟(jì)能力買(mǎi)了；當(dāng)他去找小福子時(shí)奏黑，小福子也已上吊自殺了炊邦。祥子的物質(zhì)與精神支柱頃刻間坍塌编矾，世間已無(wú)任何支撐他活下去的物或人，祥子最終的墮落無(wú)可避免馁害，這既合情合理也是預(yù)料之中的結(jié)局窄俏。因此，祥子的墮落與死亡在悲痛的情感基礎(chǔ)上又多了一層深刻理解的意味碘菜。

《道德經(jīng)》 有言：“知人者智凹蜈，自知者明”，認(rèn)識(shí)與了解自己是人一生的課題忍啸。祥子在不經(jīng)意間仰坦，活成了自己曾經(jīng)最討厭的模樣。祥子是一面鏡子计雌，從他身上可以反觀(guān)自身是不是也活成了自己曾經(jīng)最不堪的樣子悄晃？讀祥子，懂祥子凿滤，也逐漸讀懂了自己妈橄。?

多次細(xì)讀《駱駝祥子》，走過(guò)了人的一生鸭巴，也從祥子身上悟到了人生的三重境界眷细。這就是重讀經(jīng)典的意義：看似再無(wú)新意，實(shí)則常讀常新鹃祖，經(jīng)典歷久不衰的生命力就在于此。