《道德經(jīng)》第五章
天地不仁穴亏，以萬物為芻狗；
圣人不仁重挑，以百姓為芻狗嗓化。
天地之間，其猶橐籥乎谬哀？
虛而不屈刺覆，動而愈出。
多言數(shù)窮史煎，不如守中谦屑。
釋義：
天地沒有愛憎，視萬物平等篇梭。圣人沒有愛憎氢橙，視百姓平等。天地之間很洋，大自然就仿佛一個大風箱一樣充蓝，虛空但不枯竭，越鼓動風就越多喉磁，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑官脓，更行不通协怒，不如保持虛靜。
芻狗：即芻chú狗 - 古代祭祀時用草扎成的狗
橐籥：tuó yuè(1).亦作" 橐爚 "卑笨。古代冶煉時用以鼓風吹火的裝置孕暇，猶今之風箱。(2).喻指造化，大自然妖滔。(3).喻指本源隧哮。(4).生發(fā)，化育座舍。
個人感悟：
我覺得我現(xiàn)在讀《道德經(jīng)》就像是當年玩網(wǎng)絡游戲時的升級打怪一般沮翔，初略的看了游戲簡介覺得有意思就注冊賬號開始玩。
一級一級的通關的時候曲秉，你知道會有下一級采蚀，會有更高階的BOSS在等著你。但是你沒有打過怪承二，你就不知道下面要遇到的這個BOSS到底有多變態(tài)榆鼠。
運氣好輕松一點就過去了，運氣不好亥鸠，碰到個難搞的妆够，可能需要攻很久才能過關，每一級的修煉都需要你升級裝備负蚊，加滿血神妹，百折不撓的向設置好的困難發(fā)起各種沖鋒，直至挑戰(zhàn)成功盖桥，順利過關灾螃！
有時候甚至需要開啟外掛模式才能完成。但是每過一關揩徊，你的技能和經(jīng)驗值就大為提高腰鬼，回頭再去體會，就能總結出很多攻略塑荒，甚至能給別人做指引和參考熄赡。可是誰也無法體會你自己在提煉自己的心法的時候齿税，燒死了多少腦細胞彼硫，測試了多少遍。
大千世界凌箕，萬事萬物果然都在一個“道”里面拧篮，我們也不知道老子當年是總結了多少學問，理解了多少遍《易經(jīng)》才寫出了《道德經(jīng)》牵舱，估計也似我這般苦熬串绩，冥思苦想，不停辯證芜壁，或有過之而無不及礁凡。
天地不仁高氮，以萬物為芻狗；
圣人不仁顷牌，以百姓為芻狗剪芍。
何以訴苦，這一章開頭兩句窟蓝，咋一看上去罪裹，用現(xiàn)在人的理解方式，估計又得把書扔了疗锐，不要再看了坊谁，什么跟什么嘛？天地不仁滑臊，把萬物當做祭品一樣用完即棄口芍，圣人不仁，也把老百姓當做祭品一樣用完即棄雇卷。那么無情意的言論還研究他干嘛鬓椭？
看了我上面這樣的理解，估計很多人都會有這樣的想法了對吧关划？這就是古人表達方式和我們現(xiàn)在人的表達方式帶來的錯位小染。
可能很多人也會有這樣疑問，為什么古人的言語會如何精簡贮折？這里我們說兩句題外話裤翩。
其實春秋時期的工藝水平不高，物資匱乏调榄，那時候紙張還沒有出現(xiàn)踊赠，所有的文字記錄大都是在竹簡或絲做的絹布留下的，在竹簡上刻字絕對不像我們今天在紙上寫字來得那么輕松每庆，因此要寫完一篇文章的工程是相當浩大的筐带，所以寫出的文字就必須精簡，以便節(jié)約竹簡和時間缤灵。
久之就形成了文言這種特殊的語言形式伦籍，這也是為什么中國字大部分一個字都有很多個意思的由來，在不同的組成下表達的是不一樣的意思腮出，有時候甚至是相背離的帖鸦。所以看文言文千萬別用直譯的方式，否則真的是誤人誤己胚嘲。
承上啟下的來看這一章富蓄，又需要逐字逐字的拆解，老子在前面把道講得如此深遠慢逾、寬廣立倍，怎么會筆鋒一轉就開始罵了呢？
“不仁”乍一看以為就是不仁慈的意思侣滩，事實上也有很多人的注釋里是這么解釋的口注，在我看來都是沒有經(jīng)過深刻思考的，更多的是因為后面跟著芻狗這個詞君珠，下意識的就認為是貶義的寝志。
道德經(jīng)在原文中并沒有分章節(jié)，章節(jié)都是后來的人為了學習而分解出來的策添，這一句是接在“吾不知誰之子材部，象帝之先”后面，按照我們寫文章的習慣唯竹，以及整篇《道經(jīng)》都是對“道”的層層解析論述上來看乐导，這兩句話應該是對上面的一種論證。
因為“道”不知產(chǎn)生于何處浸颓，只知道在很久以前就有了物臂，它無聲無形更無所謂感情。天地是“道”自然的化形产上，它也就是沒有感情的棵磷，無所謂仁愛，“不”在此解釋為沒有晋涣，天地沒有仁愛的概念仪媒，所以對任何事物都是一樣的。
“芻狗”這個詞古來倍受爭議谢鹊，也被賦予各種解讀算吩，在我看來其實在這句話里，就是一個比喻的代名詞撇贺，或者老子在寫文章的時候赌莺，剛好看到這樣東西，這就好像松嘶，我們在講“空杯”這個詞里的“杯”艘狭，我們把它說成瓶子、罐子翠订、碗都是可以的巢音，只是講的時候剛好桌子上有個杯子，就順便講了它尽超。
在作者的本意里官撼，它的意義并不重大，只是別人聽了之后記住了似谁，幾經(jīng)流傳有像我這樣好事又不甚明了的人傲绣，硬要去逐個解讀掠哥，執(zhí)拗到非要弄清楚為什么作者不說空瓶、空罐秃诵、空碗续搀，偏要說空杯。
其實在作者本心里是沒有什么區(qū)別的菠净，都是一樣禁舷。這也正好應證了：天地沒有愛憎，視萬物平等毅往。圣人沒有愛憎牵咙，視百姓平等。這樣的一個含義攀唯，什么都是一樣的洁桌。同時也論證了，這個世界上并沒有什么神在主宰革答，大自然中存在的就是一種天然的規(guī)律战坤，萬事萬物都是在規(guī)律中生生不息，從而與前一句話有了銜接残拐。
天地之間途茫，其猶橐籥乎？
虛而不屈溪食，動而愈出囊卜。
多言數(shù)窮，不如守中错沃。
這一節(jié)也是在論證上一節(jié)的觀點栅组，大自然是自然存在的，就好像一個鼓動的風箱枢析，風箱里什么都沒有玉掸，只是利用了空氣流動的原理，按照它的特性去引用醒叁，就能產(chǎn)生綿綿不絕的動力司浪，只要流動就會產(chǎn)生，生生不息把沼。
這世間所有的事物也是如此只要是在自然的發(fā)展規(guī)律中流動運轉啊易，就會呈現(xiàn)出各種各樣的發(fā)展狀態(tài)，過多的限制反而會失去了動力饮睬，不如靜觀其變租谈。
這個道理看起來非常淺顯易懂，但也有人會提出質疑捆愁，尤其是對“多言數(shù)窮割去，不如守中”這個觀點窟却。可能會有人問劫拗，不是提倡改革創(chuàng)新優(yōu)化嗎间校？如果總是看著不動，從哪里來的改變呢页慷？
我們先來理解前面的話，所有的事情都是在遵循規(guī)律在發(fā)展胁附，只要有行為的產(chǎn)生必定會導致結果的呈現(xiàn)酒繁，這是一個非常自然的現(xiàn)象。行為的不同控妻，結果自然也是會有不同的州袒，這也是必然的。
如果在發(fā)展的過程中弓候，有其它的力量加入進來郎哭，這就有可能會改變事物運行的軌跡，甚至走到無路可走菇存。
曾經(jīng)有個朋友夸研，兩夫妻鬧矛盾，冷戰(zhàn)期間各自找朋友傾訴依鸥，結果男方的一個朋友跟他說：你老婆三天兩頭跟你吵亥至，是不是外面有人啦？
本來這個男的也沒想那么多贱迟，經(jīng)這一提姐扮，疑心生暗鬼，雖然那一次吵架和好了衣吠，但是男人開始留意老婆的社交情況茶敏，偶爾還會借故翻看老婆的手機。
終于有一次缚俏，發(fā)現(xiàn)老婆跟一個男的聊天的記錄中有一些曖昧的信息惊搏，立刻就像抓住了證據(jù)一般，對老婆發(fā)起了質問袍榆，大吵大鬧胀屿，各種辱罵。老婆一開始還沒搞明白什么回事包雀，后來理清了頭緒之后宿崭，怒不可遏，雖然后來經(jīng)過證明才写，那只不過是朋友之間開玩笑的話語葡兑，但是女方因為在這個過程中內心受到了極大的傷害奖蔓，無法在老公疑神疑鬼的心態(tài)中繼續(xù)生活，最終鬧至家變讹堤。
也還有一個朋友吆鹤，有一段時間，工作不是很順利洲守，加上身體不太好疑务，工作情緒上有點消極，無意中跟上級領導發(fā)生了一些小沖撞梗醇，問題也不是很大知允，工作上嘛總有些小爭執(zhí)，正常過兩天就過去了叙谨。
可是他的上級跟人聊天的時候講起温鸽，別人就提醒他，下屬的心態(tài)一直不積極很有可能是準備跳槽手负，讓他多多留意涤垫。結果上級也覺得有了些什么，后面的工作中重要的工作開始刻意回避竟终，溝通也不似之前般暢順蝠猬，隔閡逐漸增多。
后來衡楞，那位下屬覺得自己的工作狀態(tài)實在不佳吱雏，哪哪都不對，于是真的辭職了回家調整瘾境。
前上司在他離職一個月左右碰到他歧杏，閑聊問近況，他說起前一段時間自己的狀態(tài)實在不佳迷守，身體也不太好等等犬绒，想在家休息一下，暫時沒有打算兑凿。上司瞬間明白自己誤解了他凯力，致歉的同時隨即發(fā)出邀請，愿意回公司隨時歡迎礼华，朋友在得知前上司對自己的誤解后也覺得甚為驚奇咐鹤，但是最后還是謝絕了回去。
上面的例子其實都是在論證了一個道理：如果人家夫妻吵架圣絮，旁人聽了祈惶，隨口好好勸和幾句，就算了，剩下的事交給他們自己去解決捧请，最后的好與壞是他們自己的事凡涩。家庭生活中的吵吵鬧鬧多得去了，今天吵了明天好疹蛉，也沒見真吵散幾對夫妻活箕，但是你旁人給來了這么一出，本來人家根本沒往那個方向想可款，這一下就給你帶偏了育韩，事情偏離了本來的發(fā)展規(guī)律，最終無路可走筑舅。
別人告訴你員工狀態(tài)不好座慰，你建議一下好好溝通，鼓舞士氣就好了翠拣，你偏給人家指個方向，一下子指歪了游盲，本來是可以通過好好溝通误墓，調節(jié)一下員工的心態(tài)，或者放個假讓他休息休息回來再戰(zhàn)的益缎，結果好了谜慌，分道揚鑣。這真是“多言數(shù)窮莺奔，不如守中欣范。”
寫在后面
昨晚令哟，我在朋友圈發(fā)了日更恼琼，閨蜜竟然建議我出家，我恍然理解屏富，他把《道德經(jīng)》當佛經(jīng)了晴竞。我也發(fā)現(xiàn)到很多人對古人這些稱之為＂經(jīng)＂的東西，覺得非常的玄乎，甚至有些人覺得這都是勸人遠離俗世的玩意，不沾為好嚼吞，殊不知這都是一些大大的誤解闰蛔。
這些文字都是飽含了先賢對世事深刻思考后的總結。在老子同一時期斧蜕，前后50年間誕生了這個世間上東西方最偉大的四位圣賢：老子，孔子，釋迦摩尼垛耳，蘇格拉底。
今天的世界上很多的哲學思想都來自于他們的言論，而東西方文明里最根深蒂固的東西艾扮，都能溯源到他們身上既琴，這都是偉大的智慧，只是我們之間隔了數(shù)千年的時空泡嘴，溝通起來需要花點心思甫恩、時間和精力。
如果我們愿意去細細感應酌予，我們是能從他們身上獲得無比巨大的能量的磺箕。如果有緣，你打開了我的文字抛虫，能看見我的思考痕跡松靡。如果你也喜歡思考，又或者你覺得我的思維有欠缺的地方建椰，我希望你能在文章的留言區(qū)留言與我溝通雕欺。
我相信思想的碰撞會產(chǎn)生更多智慧的火花，希望能遇到更多有共同愛好的人一起討論棉姐，期待遇見那個能共讀共談的你屠列。
