我是鄭宏鵬氯葬，樊登讀書會隰縣分會會長挡篓，每天一篇文章之059。
復(fù)卦是非常有名的一卦帚称，有一個成語叫“一陽來復(fù)”官研，就是說的復(fù)卦。
復(fù)卦是第二十四卦闯睹，在第二十三卦剝卦之后戏羽，這兩卦構(gòu)成的場景剛好相反：剝卦是深秋九月，陽氣快要剝盡楼吃，一片肅殺始花、蕭瑟之象；復(fù)卦是春天即將到來孩锡、陽氣即將發(fā)生酷宵、萬物即將生機(jī)勃發(fā)的場景。
復(fù)卦的卦象是上面五根陰爻躬窜，下面一根陽爻忧吟，是陽爻開始上升。復(fù)卦在十二消息卦中代表農(nóng)歷十一月斩披，這個月中有冬至溜族，這天白天最短讹俊，夜晚最長，所以陰氣最盛煌抒，也就預(yù)示著陽氣即將發(fā)生仍劈，這個時候就是“復(fù)”——一陽來復(fù)。在一天中寡壮，子時（23點(diǎn)——1點(diǎn)）是陽氣開始復(fù)蘇的時候贩疙，所以有個詞叫“活子時”。
我們先來看復(fù)卦的卦辭：
復(fù)况既，亨这溅。出入無疾，朋來無咎棒仍。反復(fù)其道悲靴，七日來復(fù)，利有攸往。
復(fù)卦是亨通的。陽氣生長出入都沒有疾患韭邓，剛強(qiáng)的朋友前來沒有災(zāi)禍。反復(fù)走在天道的大路上浇揩，過了七天（陽氣）又會回復(fù)，有利于繼續(xù)前進(jìn)憨颠。
“出入無疾”：出入都沒有毛病胳徽，這是指復(fù)卦唯一的陽爻初九爻，“出”：陽爻向上生長爽彤，陽氣往外生發(fā)养盗；“入”指陰氣向內(nèi)收斂，所以這是陰陽反復(fù)的時候淫茵。“朋來無咎”：“朋”是初九陽爻蹬跃，這時候是剛剛開始陽氣發(fā)生的階段匙瘪，陽氣會像朋友一樣依次而來，因?yàn)閺?fù)卦之后是臨卦蝶缀，臨卦之后是泰卦丹喻，陽氣逐漸上升，所以沒有災(zāi)禍翁都。
“反復(fù)其道碍论，七日來復(fù)”：反復(fù)走在天道的大路上，過了七天（陽氣）又會回復(fù)柄慰。天道的規(guī)律就是這樣反反復(fù)復(fù)：寒往則暑來鳍悠、暑往寒來税娜，日往則月來、月往則日來藏研，春夏秋冬敬矩、日月升降……為什么“七日來復(fù)”，過七天陽氣回復(fù)呢蠢挡？易經(jīng)六十四卦的每卦都是六根爻弧岳，代表六個時空點(diǎn)，“六位時成,時乘六龍以御天”业踏，講了一種天道規(guī)律禽炬，到第七個時空點(diǎn)又會回過來，從最下面一根爻重新開始勤家。
從不同的卦來說：姤卦開始到復(fù)卦剛好經(jīng)過七個卦（姤腹尖、遁、否却紧、觀桐臊、剝、坤晓殊、復(fù)）断凶，姤卦是最下面一根陰爻，上面五根陽爻巫俺，代表陰氣開始往上長认烁，長到六根爻全是陰爻的時候就變成坤卦，然后又會反過來從最下面一根爻開始變成陽爻介汹，這就是復(fù)卦却嗡，剛好經(jīng)過七個卦。還有一種說法嘹承，月亮的盈虧規(guī)律（朔窗价、弦、望叹卷、晦）有四個階段：朔是月亮剛開始發(fā)生撼港，大概是陰歷初一、初二骤竹；到初七初八的時候就變成上弦月帝牡，月亮長了一半；然后繼續(xù)上升蒙揣，升到十五的時候靶溜，就變成圓月；然后月亮就開始虧了，到二十三的時候虧了一半變成下弦月罩息；繼續(xù)虧嗤详，虧到三十的時候就全沒了，叫晦扣汪。這四個階段各有七天断楷，四七二十八天是一個朔望月。
七天是一個循環(huán)的開始崭别，比如一個星期就是七天冬筒，漢族還有一種喪葬風(fēng)俗叫“燒七”或者“作七”，人去世之后頭七天要設(shè)立靈位供奉墓主茅主，每日哭拜早晚供祭舞痰，每七日要做一次法事，設(shè)齋祭奠诀姚，一直到七七四十九天响牛。“燒七”是佛家和道家共有的習(xí)俗赫段，為什么要規(guī)定七為祭日呢呀打？按照佛家的說法，有六道輪回糯笙，人從死到生會經(jīng)歷中陰身的階段贬丛，中陰身就好像童子的樣子在陰間尋找生源，以七天為一期给涕，七七四十九天內(nèi)必定要投生到一個地方豺憔，所以在人去世的七七四十九天內(nèi)，每七日要舉行超度和祭奠够庙；道教也有這樣的說法：道教里地獄的結(jié)構(gòu)和功能都是按照七來設(shè)定的恭应。
但無論是佛教還是道教都是后來的說法了，最早《易經(jīng)》就講了“七日來復(fù)”耘眨，所以這種“作七”的習(xí)俗其實(shí)在先秦就有了昼榛，先秦時有魂魄的說法：人剛出生時以七天為一個周期，每七天會形成一魄剔难，人有七魄胆屿，七七四十九天七魄成全；因此死后也要以七天為一個祭日钥飞，每七天散掉一魄莺掠，死后七七四十九天七魄散盡衫嵌，所以“作七”的意義就是祭送死者读宙。中國古代還有很多關(guān)于“七”的說法，比如五星加上日月為七政楔绞，陰陽加五常叫七情等结闸，所以“七”的習(xí)俗就源于《易經(jīng)》復(fù)卦的“七日來復(fù)”唇兑。
