三苗文獻(xiàn)歷史悠久，三苗又稱“三苗”菩佑、“有苗”自晰、“苗民”，是傳說中黃帝至堯舜禹時(shí)代的南方氏族部落稍坯，主要分布于湖南岳陽酬荞、湖北武昌江西九江一帶。三苗與歡兜、共工混巧、鯀合稱為四罪糟把，黃帝時(shí)，三苗部落參加過九黎的部落聯(lián)盟牲剃，有的文獻(xiàn)說三苗是“九黎之后”。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為雄可，三苗的苗就是蠻凿傅，系一音之轉(zhuǎn)。堯舜時(shí)稱三苗数苫，春秋時(shí)稱蠻聪舒； 當(dāng)禹的夏部落聯(lián)盟跨入奴隸社會(huì)時(shí)，三苗已有“君子”虐急、“小人”之分箱残，開始有了階級(jí)分化。有文獻(xiàn)記載三苗“惟作五虐之刑”止吁，最早發(fā)明了刑罰被辑。三苗有“髽首”的習(xí)俗，即把麻和頭發(fā)合編成結(jié)敬惦。

中文名三苗

別名苗民盼理、有苗

簡(jiǎn)介傳說中黃帝至堯舜禹時(shí)代的古族名

分布洞庭湖、鄱陽湖之間

四罪三苗俄删、歡兜宏怔、共工、鯀合稱為四罪

部族介紹

三苗是中國(guó)上古傳說中黃帝至堯舜禹時(shí)代的古族名畴椰，又叫“苗民”臊诊、“有苗”，主要分布在洞庭湖（今湖南北部）和彭蠡湖（今江西鄱陽湖）之間斜脂，即長(zhǎng)江中游以南一帶抓艳。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，三苗的苗就是蠻秽褒，系一音之轉(zhuǎn)壶硅，堯舜時(shí)稱三苗，春秋時(shí)稱蠻销斟。 當(dāng)禹的夏部落聯(lián)盟跨入奴隸社會(huì)時(shí)庐椒，三苗已有“君子”、“小人”之分蚂踊，開始有了階級(jí)分化约谈。有的文獻(xiàn)記載三苗 “惟作五虐之刑”，最早發(fā)明了刑罰。三苗有“髽首”的習(xí)俗棱诱，即把麻和頭發(fā)合編成結(jié)泼橘。

三苗，與歡兜迈勋、共工炬灭、鯀合稱為“四罪”。

地理分布

在湖南岳陽靡菇、湖北武昌及江西九江一帶重归。《書禹貢》：三苗丕敘厦凤”撬保《史記正義》：吳起云，三苗之國(guó)较鼓，左洞庭而右彭蠡椎木，今江州鄂州岳州也。

歷史沿革

中國(guó)長(zhǎng)江以南的江西省境內(nèi)博烂，自從漢朝到唐朝以來香椎，就有很多以危為姓的人家，根據(jù)歷代學(xué)者的考證禽篱，他們都是三苗的后裔士鸥。東漢學(xué)者王符所著的《潛夫論》上說：“危氏，三苗之后”谆级，正是這個(gè)意思烤礁。

苗族是三苗的后裔，自古以來就遍布于如今的四川肥照、云南脚仔、西藏、貴州舆绎、湖南鲤脏、廣西及瓊州等地，與漢人毗鄰而居吕朵，關(guān)系非常密切猎醇。 《舜典》的“傳”中，曾將當(dāng)時(shí)三苗的來龍去脈加以介紹說：“三苗努溃，國(guó)名硫嘶，縉云氏之后，為諸侯梧税，號(hào)饕餮沦疾〕平”另外，其《名義考》也指出：“三苗建國(guó)在長(zhǎng)沙哮塞，而所治則江南刨秆，荊、揚(yáng)也忆畅『馕矗”由《舜典》的這些文獻(xiàn)看來，古代的三苗本來是痊于江南的一個(gè)國(guó)家家凯，是由縉云氏的后裔所建眠屎，而所謂縉云氏，則是黃帝時(shí)的夏官之名肆饶，其封地就在今浙江省縉云山的仙都山一帶，算是黃帝名下的一個(gè)諸侯岖常。如此看來驯镊，三苗在此時(shí)期有一部分與黃帝的華夏集團(tuán)融合，形成后來的漢族人竭鞍，所以現(xiàn)代漢族人的祖先并不是單一的只有炎黃二帝板惑，還有上古時(shí)期的其他部落，同理偎快，由三苗部落所形成的現(xiàn)代的民族——漢族和苗族是有著濃厚血緣關(guān)系的冯乘。

江西的危姓最早就是三苗的后裔。

唐朝末年晒夹，黃巢起義軍崛起裆馒，橫行江淮，874年丐怯，江西撫州富紳危全諷喷好、危仔倡兄弟，招募同鄉(xiāng)青壯年读跷，組織武裝梗搅，以保家衛(wèi)鄉(xiāng)為名，筑城自衛(wèi)。877年，黃巢大將柳彥璋率軍從九江南下攻取撫州癣猾，因當(dāng)時(shí)城中缺兵無備潘酗，經(jīng)不住起義軍的圍攻，不多時(shí)就被拿下囊卜。不久，黃巢大軍北上，危全諷協(xié)助撫州刺史鐘傳追擊柳彥璋于象牙潭洼哎，斬其將黃可思烫映、李道謙。因此戰(zhàn)之功噩峦，危全諷被任命為討捕將锭沟，盜首黃天撼、朱從立聚眾起兵识补，在南豐族淮、黎川、崇仁凭涂、宜黃一帶活動(dòng)祝辣，對(duì)抗官府，危全諷奉命前往鎮(zhèn)壓切油，將其收編在麾下蝙斜，充實(shí)壯大了自己的軍事實(shí)力，此后危全諷又在南城縣修筑土城澎胡，派兵駐守孕荠，保衛(wèi)贛東地區(qū)，危全諷協(xié)助朝廷鎮(zhèn)壓黃巢叛亂可謂是漢人中的功臣攻谁。

宋代的靖康年間稚伍，徽、欽二帝被金兵北虜戚宦，江西光澤地方發(fā)生了一件十分感人的事个曙，就是有一位叫作危翁一的老樵夫，竟然在痛哭了3天3夜之后受楼，骨立而死垦搬，由此可見當(dāng)時(shí)漢人的悲壯。

典籍記載

史記

《史記卷一·五帝本紀(jì)第一》中記載艳汽，“歡兜進(jìn)言共工悼沿，堯曰不可而試之工師，共工果淫辟骚灸。四岳舉鯀治洪水糟趾，堯以為不可，岳強(qiáng)請(qǐng)?jiān)囍跎囍鵁o功义郑，故百姓不便。三苗在江淮丈钙、荊州數(shù)為亂非驮，于是舜歸而言于帝，請(qǐng)流共工于幽陵雏赦，以變北狄劫笙；放歡兜于崇山芙扎，以變南蠻；遷三苗于三危填大，以變西戎戒洼；殛鯀于羽山，以變東夷：四罪而天下咸服允华∪剑”

在此引用解惠全、張德萍的譯注：“歡兜曾舉薦共工靴寂，堯說‘不行’磷蜀，而歡兜還是試用他做工師，共工果然放縱邪僻百炬。四岳曾舉薦鯀去治洪水褐隆，堯說‘不行’，而四岳硬說要試試看剖踊，試過后卻沒有成效庶弃，所以百官都以為不適宜。三苗在江蜜宪、淮流域及荊州一帶多次作亂。這時(shí)舜巡視回來向堯帝報(bào)告祥山，請(qǐng)求把共工流放到幽陵圃验，以便改變北狄的風(fēng)俗；把歡兜流放到崇山缝呕，以便改變南蠻的風(fēng)俗澳窑；把三苗遷徙大三危山，以便改變西戎的風(fēng)俗供常；把鯀流放到羽山摊聋，以便改變東夷的風(fēng)俗。懲辦了這四個(gè)罪人栈暇，天下都悅服了麻裁。”這也許就是三苗被遷的原因源祈，也是歷史上對(duì)三苗的一種說法煎源。

傳說

在中國(guó)傳說中“三苗”是黃帝至堯舜禹時(shí)代的古族名。

黃帝時(shí)香缺，三苗部落參加過九黎的部落聯(lián)盟手销，有的文獻(xiàn)說三苗是“九黎之后”。堯時(shí)图张，三苗作亂锋拖，堯發(fā)兵征討诈悍，作戰(zhàn)于丹水（今丹江），打敗三苗兽埃。三苗可能在這時(shí)參加了堯的部落聯(lián)盟侥钳。有文獻(xiàn)說三苗的首領(lǐng)驩兜是“堯臣”，被稱為“諸侯”讲仰。后來慕趴，三苗不服，多次為亂鄙陡，堯遂將他們的一部分人眾流放到西北的三危山冕房，將其首領(lǐng)驩兜流放到崇山。舜代堯?yàn)椴柯渎?lián)盟首領(lǐng)以后趁矾，三苗不服耙册，舜乃整軍振旅，沒有經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)而臣服了三苗毫捣。禹時(shí)详拙，三苗不服，禹與三苗進(jìn)行了一場(chǎng)歷時(shí)70天的大戰(zhàn)蔓同，大敗苗師饶辙，從此三苗衰微下去。此后斑粱，史籍中不再見三苗的活動(dòng)弃揽。如今有的學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代的苗族就是三苗的后裔则北。章太炎矿微、呂思勉等與此看法不同，認(rèn)為現(xiàn)代的苗族與三苗無關(guān)尚揣。

神話傳說

傳說時(shí)期南方氏族部落集團(tuán)涌矢。又稱“三苗”、“有苗”快骗、“苗民”娜庇。分布在“江、淮方篮、荊州”“左洞庭﹑右彭蠡”之地,略當(dāng)今江蘇思灌、安徽、江西恭取、湖北泰偿、湖南一帶。學(xué)者多認(rèn)為與今苗瑤民族有遠(yuǎn)源關(guān)系蜈垮『孽耍《山海經(jīng)》說：“顓頊生驩頭裕照，驩頭生苗民〉魉”漢魏學(xué)者多言三苗是以蚩尤為君的九黎部落後裔晋南，則三苗可溯源到黃帝時(shí)的蚩尤。今世苗族傳說中還可找到關(guān)于頭羔砾、蚩尤的史影负间。文獻(xiàn)載蚩尤兄弟八十一人，應(yīng)是有八十一個(gè)氏族姜凄。他們以金作兵政溃，勇敢善戰(zhàn)，威震天下态秧，曾與炎帝董虱、黃帝兩部落集團(tuán)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，被黃帝殺于涿鹿（今河北涿鹿東南）申鱼。三苗北向發(fā)展雖然受阻愤诱，但在堯、舜捐友、禹時(shí)期仍為華夏集團(tuán)勁敵淫半。堯曾與三苗戰(zhàn)於丹水一帶，并將其部分人放逐于三危匣砖，舜也曾對(duì)三苗進(jìn)行分化遷徙科吭，并終因南征三苗，死于蒼梧脆粥，連尸骨也未運(yùn)還砌溺。因而禹不能不再次征伐三苗影涉，乘天災(zāi)人禍同時(shí)降臨三苗之機(jī)变隔，大敗苗師，三苗從此衰微蟹倾。在歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中匣缘，不少苗民淪為奴隸，“子孫為隸鲜棠，不夷于民”肌厨，被強(qiáng)制勞役。這些苗民的后裔豁陆，也是形成漢族的先民之一柑爸。《六韜》說：“堯伐有苗于丹水之浦”盒音，《呂氏春秋·召類》則說為“堯戰(zhàn)丹水以服南蠻”表鳍∠诙可見三苗又被稱為南蠻，夏商以后便統(tǒng)一用“蠻”進(jìn)行記述譬圣，而不再見“三苗”的記載了瓮恭。也有學(xué)者認(rèn)為古書中的三苗本在北方，與后世的南蠻無關(guān)厘熟。

部落事件

距今4000多年前屯蹦，華夏集團(tuán)黃帝的后代，經(jīng)過長(zhǎng)期爭(zhēng)戰(zhàn)绳姨，先后形成了以堯登澜、舜、禹為領(lǐng)袖的北方部落聯(lián)盟就缆，為掠奪財(cái)富和奴隸帖渠，與南方苗蠻集團(tuán)的三苗部落進(jìn)行了長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)。開始竭宰，堯在丹水(今陜空郊、豫、鄂境之丹江) 打敗三苗切揭，三苗不服狞甚。舜時(shí)，為伐三苗廓旬，一面發(fā)展生產(chǎn)哼审，鞏固聯(lián)盟內(nèi)部團(tuán)結(jié)，一面大習(xí)武事孕豹。經(jīng)過三年準(zhǔn)備涩盾，舜親征三苗，一直打到今洞庭湖一帶励背。但兩大集團(tuán)決定性的一仗是禹伐三苗春霍。當(dāng)時(shí)，三苗地區(qū)發(fā)生大地震叶眉，禹乘機(jī)發(fā)動(dòng)大規(guī) 模進(jìn)攻址儒。他在誓師動(dòng)員時(shí)說：“三苗不敬鬼神，濫用刑罰衅疙，違背天意作亂莲趣，上天現(xiàn)在號(hào)令我們要對(duì)它進(jìn)行討伐”ヒ纾” 交戰(zhàn)開始喧伞，戰(zhàn)斗十分激烈，互有勝負(fù)。突然潘鲫，戰(zhàn)場(chǎng)雷電交加绿聘，三苗領(lǐng)袖不幸被箭射中，苗師大亂次舌，潰不成軍熄攘。從此，三苗部落逐漸衰亡彼念。

舜征三苗“道死蒼梧”后挪圾，禹對(duì)三苗進(jìn)行了更大規(guī)模的討伐≈鹕常《墨子·非攻》詳細(xì)刻度了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過：“昔者三苗大亂哲思，天命殛之，日妊宵出吩案，雨血三朝棚赔，龍生于廟，犬哭乎市徘郭，夏冰靠益，地坼及泉，五谷變化残揉，民乃大振胧后。高陽乃命玄宮，禹親把天之瑞令抱环，以征有苗壳快，四電誘祗，有神人面鳥身镇草，若瑾以待眶痰，搤矢有苗之祥，苗師大亂梯啤，后乃遂幾（微）竖伯。禹既已克有三苗，焉磨為山川条辟，別物上下黔夭，卿制大極宏胯，而神民不違羽嫡，天下乃靜。則此禹之所以征有三苗也肩袍『伎茫”《墨子·兼愛》還記錄禹也征前的誓言：“濟(jì)濟(jì)有眾，咸聽朕言：非惟小子（按即禹），敢行稱亂魂爪，蠢茲有苗先舷，用天之罰，若予既率爾群對(duì)（邦）諸群（辟）滓侍，以征有苗蒋川。”從誓言來看撩笆，此時(shí)的禹不僅接替了舜的地位捺球，而且比舜更有權(quán)威，儼然國(guó)王夕冲。這是階級(jí)社會(huì)取代氏族社會(huì)的重要信息氮兵。經(jīng)過這次摧毀性的打擊，三苗后世就此衰微歹鱼，即所謂“后乃遂幾”泣栈，三苗之地也納入了夏王朝的直接控制之下，而作為三苗北疆的隨棗走廊一帶弥姻，自然是首當(dāng)其沖了南片。這一變化在江漢地區(qū)原始文化發(fā)展序列中也有所表現(xiàn)：夏初，夏文化的影響通過南陽盆地庭敦，沿著隨棗走廊铃绒，達(dá)到了長(zhǎng)江之濱。如在河南淅川下王崗（即“丹水之浦”）螺捐、湖北宜昌白廟子颠悬、隨州西花園和黃陂盤龍城等遺址中，均發(fā)現(xiàn)了一些早于商定血，晚于龍山文化而與二里頭文化相同或相似的陶器赔癌。如二里頭文化中比較典型析器物如橄欖形罐、口沿捏花邊的（或稱雞冠形）罐澜沟、澄濾器灾票、三足盤、四足方鼎等茫虽，在這些遺址中也能見到刊苍。這大概是禹占領(lǐng)三苗地區(qū)在考古上的反映。

考古發(fā)現(xiàn)

隨著考古學(xué)的進(jìn)展濒析，越來越多的人相信正什，三苗很可能就是天門石家河文化的主人。他們?cè)陂L(zhǎng)江中游建立了巨大的城市号杏，宗教婴氮、水利設(shè)施異常發(fā)達(dá)。大約前2000年，該文化被中原龍山文化取代主经。

如今門板灣古城遺址（屈家?guī)X文化）的房屋圖荣暮，這是三苗時(shí)期居住遺址中保存最好的一座。