閱讀時間:2015年11月3日下午三點到五點
閱讀書目:現(xiàn)代建筑理論
閱讀摘要 :審美中的主體與客體
?隨著多元文化的出現(xiàn)和文化本身的擴張，加之物質(zhì)經(jīng)濟的發(fā)展味混，通訊信息手段的廣泛使用以往區(qū) ?域性的單一文化正在走向全球性文化甚至出現(xiàn)了反文化傾向正如馬克思恩格斯曾經(jīng)預(yù)見的那樣隨 ?著經(jīng)濟生產(chǎn)的世界化．精神生產(chǎn)也將產(chǎn)生世界化的現(xiàn)象今天同一社會，同一地區(qū)中往往有著多種異質(zhì)文化的并存永罚；而任何一種文化又都有可能到達世界的每一個角落文化的這一發(fā)展對美學(xué)產(chǎn)生了極大 ?的影響．美學(xué)判斷所需的藝術(shù)實踐己由原來狹小的范圍擴大到世界所有民族的藝術(shù)產(chǎn)品和實踐經(jīng)驗從而．使當代美學(xué)具有很大的相對性建筑美學(xué)也面臨同樣的問題在這個建筑多元化的時代栏饮，人們應(yīng)當如何作出自己的價值判斷確立自己的建筑觀念以什么樣的標準對建筑的美與丑好與壞作出解答這已日益成為人們共同關(guān)心的問題．而要回答這些問題．首先必須對人類審美活動的規(guī)律有一個基本的認識．
閱讀心得:強調(diào)審美主體在審美活動中的應(yīng)用，絕非無視審美客體的存在状植，相反，而是更深入挪圾，更全面的反應(yīng)其本質(zhì)浅萧。審美活動如同認識活動一樣，也是審美主體對審美客體的反映哲思。但這種反映不是單向的洼畅，而是雙重的，即主體對審美對象的反映必須以對主體審美意識的反映為中介棚赔，只有通過對主體自身審美心理結(jié)構(gòu)的反映才能反應(yīng)對象帝簇。因此人類本來是一張白紙徘郭，只是因為有了社會實踐，才給人創(chuàng)造了越來越豐富的本質(zhì)力量和心里結(jié)構(gòu)丧肴，使人成其為人残揉。
