在如今帥都不能當(dāng)飯吃的社會(huì)耀销，有個(gè)東西叫信仰楼眷，雖然它也不能當(dāng)飯吃，但是有了它熊尉，似乎可以不用吃飯罐柳。
自從一年前去了趟西藏，這兩年沒有過多關(guān)注那邊的消息帽揪。曾經(jīng)硝清，以為自己不會(huì)再去西藏了。
直到看了《岡仁波齊》這部電影转晰，依舊是看不懂的文字芦拿、聽不懂的藏語 ，整部片子沒有大幅度的高潮查邢，簡單真實(shí)記錄一批藏民從家里朝拜到拉薩的整個(gè)過程蔗崎，歷時(shí)一年多，正如整部片子的節(jié)奏扰藕，看完缓苛，我感到十分平靜。
盡管我們都來自同一個(gè)中國邓深，但是漢族文化與藏族文化差異甚大未桥。當(dāng)年去到拉薩，宛如去到了外國芥备，不一樣的建筑風(fēng)格冬耿，不一樣的服飾，復(fù)雜的藏文萌壳，難懂的藏語亦镶，還有神奇的藏族食物日月，無時(shí)不在給我新鮮感。
《岡仁波齊》這部電影缤骨，沒有腳本爱咬、沒有NG，所有的一幕幕都是真實(shí)發(fā)生的故事绊起。包括在影片中生產(chǎn)的孕婦精拟、朝圣過程去世的老人、甚至是那個(gè)神秘的天葬過程勒庄。
在電影片頭串前，從藏民的交談中我們就能了解到，朝圣到拉薩实蔽、到岡仁波齊轉(zhuǎn)山這件事似乎是每個(gè)人都夢寐以求的荡碾。
在他們的小村莊里，去拉薩朝圣這件事傳得很快局装，每家每戶都在討論坛吁，人數(shù)確定后，大家就開始為即將一 年的朝圣路途作準(zhǔn)備铐尚，制作風(fēng)干的牦牛肉拨脉、準(zhǔn)備被鋪、護(hù)手板宣增、鞋子等等玫膀。
在這里，沒有過多的質(zhì)疑和擔(dān)憂爹脾，長達(dá)2500公里的路程帖旨，未知的狀況，這些在我們看起來的不確定因素都沒有成為阻礙他們前進(jìn)的困難灵妨， 因?yàn)榻庠模ミ@是一件非常光榮的事情。
朝圣的隊(duì)伍什么人都有泌霍。里面有個(gè)屠夫货抄，因?yàn)闅⒘撕芏嚓笈Ｐ睦镫y受， 想通過朝圣來贖罪朱转。這讓我想起了在布拉達(dá)宮聽到的一段話蟹地，藏民一共有三種埋葬方式，水葬藤为、土葬锈津、天葬。他們認(rèn)為凉蜂，水里的生物， 天上飛的都可能是他們以前的祖先，況且窿吩，藏民非常愛惜生命茎杂，他們相信每個(gè)生命都是有靈魂的，對于肉類纫雁，他們會(huì)選擇體積較為龐大的動(dòng)物 煌往，例如牦牛，不會(huì)選擇吃魚類轧邪、雞類等體積較小的刽脖，一頭牛，一個(gè)靈魂 忌愚，能吃很長一段時(shí)間曲管；而像魚類，一頓就能吃完硕糊。這樣就不會(huì)涂毒過多的生靈院水，心中的罪惡感也不會(huì)那么嚴(yán)重。
這讓我想到影片中的另外一個(gè) 鏡頭简十，在磕長頭的時(shí)候檬某，一位藏民見到有只螻蟻經(jīng)過，他沒有去傷害它 螟蝙，而是趴著靜靜地等待螻蟻爬過他面前恢恼，等到螻蟻路過了，才繼續(xù)往前走胰默。
朝圣是通過磕長頭這種方式進(jìn)行场斑，無論在馬路上、在土地上初坠、在雪地上 和簸，毫無例外，這是藏傳佛教信仰者最至誠的禮佛方式之一碟刺。這是多么強(qiáng)烈的一種信仰锁保，以致每位朝圣者每一步都得五體投地去跪拜，也許這是內(nèi)地人永遠(yuǎn)無法了解的半沽。在片中爽柒，即使遇到一大灘積水，也照樣磕長頭渡過者填，沒有推卻浩村、沒有僥幸，每一步都踏踏實(shí)實(shí)占哟。
在拉薩的時(shí)候心墅，在八廓街酿矢，在大昭寺、小昭寺都可以看得很多磕長頭的藏民怎燥，在早上瘫筐、在下午，有年輕人铐姚、有老人策肝，無論是下雨或者是下雪， 無論是健康與否隐绵，每個(gè)人都非常認(rèn)真虔誠得向前俯身至地上之众，重重地磕頭，有個(gè)說法是依许，頭磕得越重棺禾，就代表你越虔誠，你祈的福也越多悍手。
很多第一次去拉薩的人帘睦，其實(shí)對藏族文化并不太了解，往往只是帶著一 顆敬仰的心來到這塊圣地坦康。在看到朝拜的藏民時(shí)竣付，大家也有驚訝的、不理解的滞欠，他們?yōu)槭裁匆@么做呢古胆？這樣做有意義嗎？很多人第一次看到那個(gè)場景的時(shí)候大概都會(huì)這么想筛璧。
在我看來逸绎，正如我們不理解藏族人民朝圣的佛教文化一樣，藏族人民大概也不了解沒有信仰的人活著有什么意思夭谤？每個(gè)藏族人仿佛一出生便有了信仰棺牧，這個(gè)信仰伴隨著他的一生， 引領(lǐng)著他成長朗儒、渡過難關(guān)等颊乘；他們從不會(huì)是孤身一人面對一切，只要他有了信仰醉锄，那他便是勇敢的乏悄。
關(guān)于信仰，我對穆斯林也有一些認(rèn)識(shí)恳不。當(dāng)年曾經(jīng)去過一家泰國的大學(xué)交 流檩小，學(xué)校所處的區(qū)域絕大部分都是穆斯林。穆斯林似乎非常團(tuán)結(jié)烟勋，她們永遠(yuǎn)都是一群一群朋友在行動(dòng)规求，只要你認(rèn)識(shí)了當(dāng)中的一個(gè)伙伴筐付，很自然地，你會(huì)融入到她的整個(gè)圈子里颓哮。相處久家妆，我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)氐哪滤沽侄挤浅：蜕朴押妹崦Ｄ滤沽之?dāng)中也有很多的戒條，比如蛹找，女性不能在男性面前把頭露出來姨伤，你可以見到不部分穆斯林都得帶著頭巾，即使是小女孩也不例外庸疾。但是這個(gè)做法只取決于你所在家庭對于這些戒條的遵守乍楚，有些穆斯林家庭沒有特別嚴(yán)格，他們家庭的女性也沒有帶著頭巾届慈。
還是回到藏族文化吧徒溪，影片里看到一句話的時(shí)候，我就突然想笑金顿，在朝圣的路中臊泌，朝圣隊(duì)伍遇到一對老年夫妻，有一位藏民邀請他們一起喝茶休息揍拆，并對那位朝拜的老爺爺贊賞了句：“你的長頭磕得很不錯(cuò)”渠概。之后我上網(wǎng)查了相關(guān)資料，原來磕長頭也是非常講究的嫂拴，掌法播揪、步數(shù)、姿態(tài)等等筒狠，片中也就有顯示路過的一位老人指出猪狈，小女孩磕長頭時(shí)走的步數(shù)過多，另外一位年輕人磕長頭的時(shí)候不能帶頭巾辩恼，磕長頭是一件非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖虑椤?/p>
在整個(gè)朝圣過程中雇庙，朝圣隊(duì)伍似乎是無所披靡，一直在勇往直前运挫。無論是雪地状共、積水地，照樣磕過去谁帕，一絲都不能含糊峡继；孕婦生了孩子，那就把孩子放在車上繼續(xù)磕匈挖；磕累了碾牌，躺在地上休息一會(huì)兒康愤，或者坐在路邊，拿起小石頭做個(gè)記號舶吗，休息完繼續(xù)磕征冷；車子被撞壞了，便把車的前部卸掉誓琼，用人力拉車检激，拉一段路，又返回去繼續(xù)磕腹侣。似乎無論出現(xiàn)什么困難叔收，都無法中斷他們的朝圣之路。
所有的一些惡劣環(huán)境傲隶，衣食住 行這些生理需求完全被無視掉饺律，根據(jù)馬斯洛的需求金字塔，他們完全處于精神層面的追求跺株，心中的信仰使得他們完全跨越了溫飽階段和小康階段复濒，這就是所謂的精神富有了吧，到了這一種自我追求的境界乒省。
在拉薩的時(shí)候巧颈，在八廓街上能看到一大群大一群轉(zhuǎn)經(jīng)的藏民。每次搭公交車作儿，車上大部分都是拿著轉(zhuǎn)經(jīng)筒嘴里依然喃喃念叨著的藏民洛二，我總是看到一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，在車上攻锰，經(jīng)沉浪唬看到這樣一幅畫面，老人給老人讓座娶吞，老人又給更老的人讓座..
在拉薩垒迂，你總會(huì)有種錯(cuò)覺，是不是每位藏民的生活由轉(zhuǎn)經(jīng)朝拜和喝甜茶構(gòu)成妒蛇？他們的生活似乎非常簡單机断，早上去轉(zhuǎn)經(jīng)，轉(zhuǎn)經(jīng)完去甜茶館喝上一 壺甜茶绣夺，吃份炒藏面吏奸。
每次去甜茶館，里面都坐滿了人陶耍，大家坐著也不 都是在說話奋蔚，一般都是默默地喝著甜茶，似乎看上去非常無憂無慮，在甜茶館坐著泊碑，人很自然就變得十分平靜坤按。
感覺對于藏民來說，每個(gè)人的追求都非常簡單馒过，房子臭脓、車子并不都是他們的終極目標(biāo)。很多 人為了到拉薩朝拜腹忽，往往都是傾家蕩產(chǎn)来累、帶上所有家當(dāng)、帶上全家出發(fā) 窘奏。到了拉薩錢用光了佃扼，也沒有關(guān)系，繼續(xù)打工蔼夜，之后繼續(xù)上路。
這個(gè)追求非常純粹压昼，錢在這個(gè)時(shí)候只不過變成了支撐生存的砝碼求冷，他們內(nèi)心真正重要的永遠(yuǎn)只有一件事。
每見到朝拜的人磕一次長頭窍霞，我的心就會(huì)咔噠一下匠题，內(nèi)心變的越來越平靜。原來但金，真的有些人韭山，可以這么純粹地做著這樣一件事。
為什么西藏會(huì)被稱為圣地冷溃，為什么大部分人都有一個(gè)西藏夢呢钱磅？
也許我們都羨慕著藏民們的虔誠，他們的那顆簡單平靜的心靈似枕，在日益浮躁的社會(huì)盖淡，我們寸步難行，每做出一個(gè)決定就得考慮眾多的東西凿歼， 有時(shí)覺得褪迟，是不是我們想要的東西太多了，才使得整個(gè)身體如此沉重答憔， 整個(gè)人如此疲倦味赃？
在如今跟房價(jià)物價(jià)賽跑的社會(huì)里，在如今每月都有大量爛片虐拓、商業(yè)片上映的如今心俗，能忠于自己的內(nèi)心，能靜下心好好做一些事情侯嘀，當(dāng)真不容易另凌。
有時(shí)候碰上一些選擇的時(shí)候谱轨，你想想，這真的有那么重要吠谢？
沒有對與不對的生活土童，所有事情只在于自己的選擇，你覺得最重要的工坊， 那它便是最重要的献汗。
我想再去一次西藏，似乎還有很多地方都沒去王污，很多文化都沒有去了解罢吃，對于它，我只是有過一次匆匆一瞥昭齐。
