為什么身為琴師的俞伯牙要把一樵夫鐘子期當(dāng)做自己的知音呢聊浅？
人生來(lái)而孤獨(dú)，所以渴望同伴现使，就好像圣經(jīng)里面提到亞當(dāng)被造之后低匙，上帝看他孤單一人，就為他創(chuàng)造了夏娃碳锈。所以每個(gè)人都渴望有人生的同伴顽冶，在許許多多的人生同伴當(dāng)中，最是難得的就是知己和知音售碳。所謂“人生難得一知己”强重，“千古難覓一知音”。而俞伯牙與鐘子期的故事贸人，正是有關(guān)“知音”的故事间景。
俞伯牙是春秋時(shí)期晉國(guó)人，出身貴族灸姊，曾經(jīng)在晉國(guó)做了上大夫，他善于彈琴秉溉，在當(dāng)時(shí)極具盛名力惯。他經(jīng)常從大自然中尋找創(chuàng)作靈感碗誉，每每都能領(lǐng)悟出音樂的真諦，他彈起琴來(lái)優(yōu)美動(dòng)聽父晶，很多人聽見他彈的琴哮缺，都說(shuō)他的琴聲美妙，琴技高超甲喝。但是俞伯牙知道沒有人能真正聽懂他的琴聲尝苇，所以他經(jīng)常游歷各地尋找知音。
有一次埠胖，他奉晉國(guó)君主之命出使楚國(guó)糠溜，那一年中秋他乘船到漢陽(yáng)江口，因?yàn)轱L(fēng)浪很大就在此暫作休息直撤。到了晚上非竿，他琴性大發(fā)，于是就拿出琴?gòu)椬嗥饋?lái)谋竖，逐漸進(jìn)入忘我的境界红柱，后來(lái)猛然發(fā)現(xiàn)岸上有一個(gè)人一動(dòng)不動(dòng)的聽他彈琴，他看他的衣裝打扮是一個(gè)樵夫蓖乘。他問(wèn)樵夫能否聽得懂他彈的曲子锤悄，沒想到此人竟知道此曲，于是嘉抒，俞伯牙邀請(qǐng)他上船細(xì)談零聚。
俞伯牙又為此人彈奏了一支曲子，當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候众眨，樵夫說(shuō)“這個(gè)琴聲表達(dá)了高山的雄壯氣魄”握牧，當(dāng)琴聲變得清新流暢的時(shí)候，他說(shuō)“這個(gè)琴聲表達(dá)了無(wú)盡的流水”娩梨。俞伯牙驚喜萬(wàn)分沿腰，此人正是自己苦苦尋覓不到的知音，問(wèn)明此人是楚國(guó)人名字叫鐘子期狈定，雖只是一打柴的樵夫颂龙，卻精通音律。兩人真是相見恨晚纽什，越談越投機(jī)措嵌，于是，二人結(jié)為兄弟芦缰，并且約好明年此時(shí)再到此處相會(huì)企巢。
等到第二年中秋的時(shí)候，俞伯牙按約來(lái)到漢陽(yáng)江口让蕾，苦苦等待卻不見鐘子期來(lái)赴約浪规。后來(lái)來(lái)了一位老人或听，對(duì)俞伯牙說(shuō)鐘子期已經(jīng)病逝，臨死的遺言是笋婿，希望死后墳?zāi)剐拊诮呌桑寐犛岵赖那俾暋Ｂ牭嚼先说脑捀妆簦岵辣瘧嵢f(wàn)分足丢，來(lái)到鐘子期的墳?zāi)骨埃瑥椘稹案呱搅魉北优洌劗叴饲蟀熏幥偎に檎兜瘋卣f(shuō)“鐘子期死后，世間再無(wú)一人能聽得懂我所彈奏的琴”讨永。從此俞伯牙不再撫琴滔驶。
這就是“知音”的由來(lái)，后來(lái)也有了“千古難覓一知音”的說(shuō)法卿闹，其實(shí)知音不在乎出身揭糕、學(xué)歷和年齡，它是對(duì)的時(shí)間遇見對(duì)的人锻霎，所以打柴的鐘子期可以成為俞伯牙的知音著角。
