只有純粹的自覺(jué)，才能有意識(shí)的尋找靈神深處的桃花源席里；只有精煉深沉的思想叔磷，才能癡迷于生命的鮮艷于精致；只有理性的覺(jué)醒奖磁，才能時(shí)時(shí)反思現(xiàn)世并心馳于靈魂的瑰麗與祥和改基。
有時(shí)，白日做夢(mèng)的我總幻想出一幅生命的圖像：百畝芝蘭咖为，美人香草秕狰，彌天芬香，其間躁染，緩緩走來(lái)一位白衣少年鸣哀，裙擺飄逸，迎風(fēng)遠(yuǎn)望吞彤，輕輕淡淡我衬。我總想看清少年的模樣，但他似遠(yuǎn)似近饰恕，忽清忽暗挠羔，純粹景明，純潔淡雅埋嵌。我知道破加，我只能無(wú)限的向他靠攏，卻永遠(yuǎn)不能真實(shí)的靠近雹嗦，他卻是景色里最鮮活范舀，最精神的存在。在情感繽紛世界里了罪，那白衣少年是如此的純凈一塵不染锭环。
這種白日夢(mèng)，迷惑著我許多年捶惜，讓我不知是為何意田藐？不惑之年的我荔烧，不斷的游走在老莊的世界吱七，時(shí)時(shí)輕輕叩問(wèn)禪宗的精神，方才驚喜的發(fā)現(xiàn)鹤竭，所為儒家思想踊餐，是融合了老莊，摻進(jìn)了佛學(xué)的臀稚。在真正意義上吝岭，儒釋道，就沒(méi)有嚴(yán)格意義上的界限與分割。外相截然的不同窜管，內(nèi)心卻有一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的和諧散劫。
只有這種大道的和諧，才能成就一番宏闊靜美的天地幕帆。只有這種至善的和諧获搏，才能成就人格與情操的美。只有這種輕柔寂靜的和諧失乾，才能輕輕走來(lái)那白衣的少年常熙。此刻我恍然清醒過(guò)來(lái)，原來(lái)那白衣少年便是精神里的生命本相碱茁，那是生命的孤獨(dú)歌唱裸卫。
一個(gè)人，可以輕松自如的認(rèn)識(shí)他人纽竣，卻是那么的不容易認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)的自己墓贿。因?yàn)橛斜Ｗo(hù)的思維，每一個(gè)人總是把自己生命的真實(shí)層層包裹蜓氨，以至于就連自己也不能輕易識(shí)別那個(gè)最真的自己募壕。
你苦苦尋覓，但那個(gè)真實(shí)的精神生命就站在距離不遠(yuǎn)處语盈，裙擺飄飄舱馅，歌聲悄悄，似是等待刀荒，似是呼叫代嗤。年輕的你，與他擦肩而過(guò)缠借，僅僅當(dāng)做了一場(chǎng)無(wú)頭無(wú)尾的夢(mèng)干毅，一切顯的如此的朦朧，如此的縹緲泼返。
邁步入不惑之年硝逢，周邊一切事物的運(yùn)轉(zhuǎn)速度在降低，在降低绅喉。一切朦朧而不可捉摸的情感渠鸽，慢慢有了一些可感觸的清晰；一切縹緲而近似虛幻的思想柴罐，慢慢有了一些沉降過(guò)程中的提煉與生活徽缚。
這種生命模樣的悄悄轉(zhuǎn)變，是在我讀魏晉之時(shí)革屠，漸漸的撲捉與收獲凿试。在魏晉時(shí)期排宰，他們的思想是最純粹的，他們的文學(xué)是最純粹的那婉。正是基于這種純粹的思想與文學(xué)板甘，讓他們走入了一種生活的真實(shí)，不停的輕輕敲擊自己的靈魂详炬，找出屬于自己生命的那份厚重虾啦。
曹操：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何痕寓，譬如朝露傲醉，去日苦多”。這種酒后對(duì)生命的追問(wèn)呻率，對(duì)人生的感悟硬毕，似乎酒讓人醉，更易讓人清醒礼仗。在酒醉里吐咳，才能看清自己人生的意義和精神。
曹丕：“人亦有言元践，憂令人老韭脊；嗟我白發(fā)，生有何蚤”单旁。憂愁的人沪羔，容易讓人老；苦楚的人象浑，容易讓人憔蔫饰。生命的我，為何這么的早就生出了白發(fā)愉豺？我生命還有多少的時(shí)光篓吁，能夠讓我看清它的寂靜，看懂它的味道蚪拦。
曹植：“天地?zé)o終極杖剪，人命若朝霜”和阮籍：“人生若塵露，天道邈悠悠”驰贷。 歲月的時(shí)光盛嘿，是如此的的悠長(zhǎng)；人的生命又是多么的短暫與渺小饱苟，像那霜露一般孩擂，經(jīng)不起清風(fēng)輕輕一吹狼渊，受不起手指的輕輕一彈箱熬。
陸機(jī)：“天道信崇替类垦，人生安得長(zhǎng)〕切耄慷慨惟平生蚤认，俯仰獨(dú)悲傷「夥ィ”一草一木砰琢，皆有其生命的短促。天道確信下的更替良瞧，生命的輪回陪汽，始終不變?nèi)缫弧Ｈ擞衷跄塥?dú)享世間的永生長(zhǎng)久褥蚯。無(wú)論你獨(dú)享榮華富貴挚冤，但在生命的最前段，人類的命運(yùn)有這一個(gè)共同的歸屬赞庶，便是消亡训挡。我們需要在這凌亂凄苦的人生，找尋出對(duì)生命意義和價(jià)值的歌唱歧强。在現(xiàn)實(shí)的生命里澜薄，走向那精神的靈魂。
劉琨有“功業(yè)未及建摊册，夕陽(yáng)忽西流肤京，時(shí)哉不我與，去乎若云浮茅特◇∧” 當(dāng)感覺(jué)時(shí)光倉(cāng)促之時(shí)，才恍然發(fā)現(xiàn)連基本的功業(yè)都未曾建立温治，此時(shí)的我饭庞，卻已經(jīng)如同夕陽(yáng)一樣將要落山，正如那句：風(fēng)光無(wú)限好熬荆，只是近黃昏舟山。再為瑰麗壯闊的景色，也減少不了日薄西山的惋惜與不舍卤恳。時(shí)光不會(huì)因?yàn)檎l(shuí)而會(huì)停滯下來(lái)累盗，它的消失如浮云飄過(guò)，一剎那一瞬息便已經(jīng)過(guò)去突琳。生命的意義若债，此時(shí)變成了讓人略感急迫的追趕與留戀。
王羲之有“固知一死生為虛誕拆融，齊彭殤為妄作蠢琳。后之視今啊终，亦猶今之視昔，悲夫傲须！”生死不同蓝牲，有人生的狗茍蠅營(yíng)，有人卻是死的悲壯慷慨泰讽，把生死等同的說(shuō)法是不真實(shí)的例衍！無(wú)意義的長(zhǎng)生，怎能活出生的意義已卸？短命的璀璨佛玄，卻是可以延伸生命的長(zhǎng)度，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的累澡。后人看待今人翎嫡，也就像今人看待前人，可悲呀永乌。這里對(duì)生命的思索惑申，猶如一首“生的偉大，死的光榮”的抒情詩(shī)歌翅雏，直擊心靈的深處圈驼！
陶潛有“淡柔情于俗內(nèi)，負(fù)雅志于高云望几。悲晨曦之易夕绩脆，感人生之長(zhǎng)勤；同一盡于百年橄抹，何歡寡而愁殷靴迫！”一片柔情融化在了俗世里，一份高雅的情志放在浮云上楼誓。時(shí)光易逝晨曦又到遲暮玉锌，讓人深感慨人生艱勤；同樣將在百年后逝去的光陰里疟羹，人生中的那份孤獨(dú)與愁緒卻是時(shí)時(shí)不斷主守！這里的生命，在品嘗著淡淡的憂傷與寂寞榄融，走向了那夢(mèng)境的最遠(yuǎn)方参淫！
魏晉風(fēng)度優(yōu)雅有趣，靈魂鮮活而真實(shí)愧杯。正是在這種風(fēng)雅的精神里涎才，我感觸到自己深處的淺薄與虛偽，在不斷的與他們不言而談的交流中力九，我感受到一份溫暖耍铜，一份純粹邑闺！
在生命里，有苦楚與困惑业扒，卻沒(méi)有苦難的呻吟检吆；在精神里舒萎，有孤獨(dú)與寂寥程储，卻沒(méi)有墮落與淪喪。魏晉的風(fēng)流亦是一種追索與向往臂寝，這亦是愉快的渴望章鲤。有了他們，
有些夢(mèng)境便不會(huì)零落凋謝咆贬，相反败徊，也許會(huì)更加生意盎然，生機(jī)蓬勃掏缎，使更多的人擁有了有趣的靈魂皱蹦！正如我夢(mèng)中的白衣少年！
