文本解讀是語文教師的“坎”宋距，要陪伴語文教師一輩子。語文教師要立得起來症脂，就必須跨過這道坎谚赎，這非常不容易淫僻。
什么是文本解讀？這是個(gè)宏大的話題壶唤，西方研究了幾百年雳灵，闡釋學(xué)、新批評(píng)等流派紛呈闸盔，蔚為大觀悯辙。為什么要文本解讀？因?yàn)樽髡吆妥x者之間迎吵，有時(shí)間和空間的差距躲撰。比如《項(xiàng)脊軒志》，由于時(shí)空的差距击费，讀者很容易產(chǎn)生對(duì)作品的誤讀拢蛋。我們今天要去讀懂過去的人寫的作品，必然會(huì)涉及許多因素蔫巩。西方文藝?yán)碚撝械年U釋學(xué)谆棱，包括現(xiàn)象學(xué)，就是在研究如何盡量減少誤解進(jìn)行文本解讀的圆仔。
語文教師的文本解讀垃瞧，一定是首先有文本解讀的普適性規(guī)律，再來考慮語文教師的文本解讀坪郭。語文教師進(jìn)行文本解讀个从，就是要指導(dǎo)學(xué)生正確地進(jìn)行文本解讀，有效地提高他們的閱讀能力截粗、欣賞能力信姓、審美能力。這和休閑閱讀是兩個(gè)概念绸罗。
閱讀的一端是作品意推，一端是讀者。讀者要讀懂文本珊蟀，會(huì)產(chǎn)生許多不同的看法菊值。怎樣才算讀懂文本了呢？
作品是一端育灸，就要求能再現(xiàn)作者的原意腻窒；讀者是一端，任何閱讀都離不開讀者及其主觀意識(shí)磅崭。閱讀有很多相關(guān)的理論派別儿子。我們語文教師在學(xué)習(xí)這些理論時(shí)，要和語文教學(xué)聯(lián)系起來砸喻，要思考如何取其所長柔逼，為我所用蒋譬，來指導(dǎo)我們的文本解讀。
文本解讀中第一層是作者的原意愉适；第二層是文本的意義犯助，是作者在寫作時(shí)未曾想到的，但在歷史的進(jìn)程中會(huì)產(chǎn)生的豐富多樣的意義维咸；第三層是讀者剂买。我們的文本解讀是不可能和作者的原意完全重合的，只是盡量接近作者的原意癌蓖。我們教師先要做讀者瞬哼，對(duì)作者的原意進(jìn)行揣摩。在盡量接近作者原意的過程中费坊，經(jīng)典作品在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中意義越發(fā)豐富倒槐。由于時(shí)間、空間的差距附井，我們對(duì)這些意義進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，有差異是必然的两残，不必大驚小怪永毅。
在理論的層面來講文本解讀，我想有這么幾點(diǎn)：第一種是復(fù)合式閱讀人弓。文本已經(jīng)解讀過了沼死，我們今天，還是照這樣的理解來教崔赌。這樣的解讀意蛀，意義是受到限制的。這種復(fù)合式閱讀健芭，把多少年前的東西县钥，再照搬一下，意義是不大的慈迈。
第二種是生成式閱讀若贮。課堂教學(xué)一個(gè)是預(yù)設(shè)，還有一個(gè)就是生成痒留。就是經(jīng)過反復(fù)閱讀谴麦，在原有的意思上，又多了自己的體會(huì)伸头。這時(shí)的意義是疊加的匾效，有新的生成。過去只要一寫故鄉(xiāng)恤磷，就是故鄉(xiāng)情思面哼，現(xiàn)在就不是這樣了野宜。老舍寫的《想北平》和郁達(dá)夫?qū)懙摹豆识嫉那铩肥遣灰粯拥摹＝處熥x出來精绎，想北平速缨，就是想我的家。這就有了生成的意義代乃。這個(gè)生成的意義是在原有的意義上加以延伸旬牲，或者是拓展。我們今天講對(duì)教材的鉆研搁吓，就是不要墨守成規(guī)原茅，不要人云亦云，應(yīng)該讀出新意堕仔。這里面就有疊加的成分擂橘，這個(gè)疊加的成分里，有時(shí)代的特點(diǎn)摩骨，有個(gè)性的體驗(yàn)通贞，有我們對(duì)一些問題的理解和認(rèn)識(shí)。教師對(duì)教材解讀的深度和寬度往往決定了教學(xué)的高度恼五；文本解讀能力的強(qiáng)弱昌罩，決定了課堂教學(xué)質(zhì)量的高低。學(xué)生的閱讀關(guān)鍵在于對(duì)語言文字有沒有敏銳的眼力灾馒，有沒有思維的火花茎用，也就是說文字背后是什么，他搞清楚了沒有睬罗。我們說不要誤讀轨功，不要淺讀，希望要有高度容达，其實(shí)就是希望有教師鮮活的生命體驗(yàn)古涧，能夠在課堂上震撼學(xué)生。
《殽之戰(zhàn)》是中學(xué)語文的經(jīng)典課文董饰。一位年輕教師教學(xué)時(shí)蒿褂，既繼承了《左傳》的原來認(rèn)識(shí)，又有他自己的見解卒暂。盡管孔子講“春秋無義戰(zhàn)”啄栓，但在某一場(chǎng)具體的戰(zhàn)爭中，還是有“義”和“不義”之分的也祠。蹇叔是文臣昙楚，原軫是武將。文死諫诈嘿，武死戰(zhàn)堪旧。在秦晉殽之戰(zhàn)中削葱，晉是不輸理的。讀到最后淳梦，教師認(rèn)為這是一種擔(dān)當(dāng)析砸，一種責(zé)任。寫文官爆袍，寫武將首繁，寫鄭國商人弦高，在不同的角色里陨囊，都有責(zé)任弦疮，都有擔(dān)當(dāng)。這是我們中華民族了不起的一個(gè)傳統(tǒng)蜘醋。他從《殽之戰(zhàn)》中胁塞，讀到了傳統(tǒng)，讀到了我們民族的心聲压语。他沒有貼標(biāo)簽啸罢，而是從教材本身進(jìn)行合理挖掘。這就是生成和疊加胎食。
第三種是創(chuàng)造性閱讀伺糠。創(chuàng)造性閱讀難度較大。比如我們教宋詞斥季，都是上下兩片。有一位研究詩詞的專家讀辛棄疾的《青玉案·元夕》累驮，認(rèn)為這首詞的結(jié)構(gòu)不是上下片的酣倾。他認(rèn)為，“眾里”前面是第一層谤专，最后一句是第二層躁锡。他說前面都是寫元宵節(jié)的盛景≈檬蹋“寶馬雕車香滿路”是大家閨秀映之，“蛾兒雪柳黃金縷”是小家碧玉，前面的盛景是對(duì)后面“那人卻在燈火闌珊處”的襯托蜡坊「苁洌“那人”是實(shí)有，又是虛有秕衙，他說是實(shí)中虛蠢甲，虛中實(shí)，寫的是情詞据忘，非常真摯鹦牛，但里面表現(xiàn)的是英雄之氣搞糕。我想這大概就是創(chuàng)造性的閱讀。這里有一整套的從詞眼曼追，到格律窍仰，到互文，然后到結(jié)構(gòu)的解讀礼殊，我想這就是創(chuàng)造性的閱讀驹吮。這對(duì)我們語文教師而言，是有相當(dāng)難度的膏燕。
第四種是顛覆性閱讀钥屈，其中有逆反心理在作怪。比如對(duì)李清照的解讀坝辫，說她是酒色之徒篷就。這就不是一般的誤讀，而是顛覆性的近忙，把作者的原意完全搞反了竭业。
文本解讀是一門大學(xué)問。語文老師首先是讀者及舍，其次是語文教師未辆。是讀者，就要閱讀和欣賞锯玛，要盡量領(lǐng)會(huì)作者的原意咐柜。作為語文教師和作為一般讀者，有幾點(diǎn)是一致的攘残。
語言是核心拙友。語言是通達(dá)作者文本意義的橋梁，是解讀的核心歼郭。語言和文本意義緊密相連遗契，離開語言是無法走進(jìn)作者的原意來理解文本的。在文本解讀中病曾，理解是個(gè)重要的話題牍蜂。理解是人類活動(dòng)的基本形式，也是文本解讀的根本方法泰涂。解讀的根本目的就是理解鲫竞。解讀文本是通過語言形成整體感悟，達(dá)到和作者視界交會(huì)的狀況负敏。理解是解讀文本的根本方法贡茅。在解讀文本的過程中，我們的思維方式也在發(fā)生變化。中國人的思維方法是求其大顶考，講起來都是宇宙和天下赁还。西方是邏輯思維，二元對(duì)立的邏輯思維特征明顯驹沿。我們過去的閱讀受此影響艘策，這對(duì)我們當(dāng)下的文本解讀仍然有影響。
閱讀一要抓語言渊季，這是核心朋蔫；二要抓理解；三要關(guān)注思維模式却汉。思維模式既要講整體感悟驯妄，又要咀嚼細(xì)部。關(guān)注細(xì)節(jié)是非常重要的合砂。我們的讀青扔，有時(shí)候就是大而化之。我們讀到的多是共性的東西翩伪。只有共性微猖，沒有個(gè)性，教出來的都是一種模式缘屹，那就很難感動(dòng)學(xué)生凛剥。
文本解讀離不開知識(shí)結(jié)構(gòu)，有兩點(diǎn)很重要轻姿。
第一點(diǎn)是知識(shí)犁珠。比如教文言文，你對(duì)文言文的字詞知識(shí)不甚了解互亮，怎么教得好盲憎？你沒有辦法讀懂，對(duì)它的時(shí)代背景胳挎，不是一清二楚，那就要犯錯(cuò)誤溺森。語言本身就有多義性和創(chuàng)造性慕爬。再如魯迅作品中很多詞語的用法都是創(chuàng)造性的。語言的自我相關(guān)性也很重要屏积。我們往往讀了后面医窿，忘了前面。比如教外國作品炊林，如果當(dāng)時(shí)作者的時(shí)代背景不清楚的話姥卢，只看一個(gè)詞，那是糟糕的。你查字典都有可能搞錯(cuò)独榴。比如high brow僧叉，表面上看是高額頭，其實(shí)是指有智慧棺榔。有時(shí)候用在別的地方瓶堕，又變成了自我欣賞的人。你說這人high brow症歇，非常有智慧郎笆，是褒義的；你說這人自我欣賞忘晤，又變成貶義的宛蚓。我們漢語中字詞詞義的色彩就更多了。因此设塔，積累知識(shí)是基本功凄吏，相關(guān)的文史哲書籍要多讀一些，這樣語言才能吃得準(zhǔn)壹置。我們今天搞課改竞思，不是不要知識(shí)，而是要整體素養(yǎng)钞护，知識(shí)結(jié)構(gòu)要更能夠適應(yīng)課改的要求盖喷。
第二點(diǎn)是文化。文化包括人類所有的物質(zhì)文明和精神文明难咕。我們今天講的文化是精神文化课梳。對(duì)一篇文本的閱讀，要解讀得比較正確余佃，接近作者的原意暮刃，把文本的意義讀出來，確實(shí)要有文化底蘊(yùn)爆土。比如《林黛玉進(jìn)賈府》,我剛開始教的時(shí)候椭懊，哪里看得出那些東西？比如王熙鳳看到林黛玉來了步势，在老太太面前講氧猬，天底下竟有這樣標(biāo)致的人兒，更何況這通身的氣派坏瘩，不像老祖宗的外孫女盅抚，而像孫女。我原來只想到這個(gè)人真是巧言令色倔矾。奉承林黛玉妄均，就是拍老祖宗的馬屁柱锹。這是淺閱讀，如果深下去理解丰包，就不僅僅是這樣了禁熏。她在老祖宗面前贊美林黛玉這通身的氣派，就是老祖宗的血脈烫沙。你這通身的氣派匹层，是高貴得不得了啊。最妙的是又似孫女兒锌蓄，又不似孫女兒升筏。她為什么要用這樣的語言呢？因?yàn)樗荒艿米镏T姐妹瘸爽，旁邊還有迎春您访、探春、惜春那么多“春”呢剪决。王熙鳳不愧是榮國府的當(dāng)家人灵汪，她對(duì)府里上上下下、左左右右的關(guān)系是熟透了柑潦，既捧了林黛玉享言，又不得罪諸姐妹。要解讀出這些渗鬼，就必須有相應(yīng)的文化底蘊(yùn)览露。
說文本解讀離不開經(jīng)典作品。什么是經(jīng)典的作品呢譬胎？經(jīng)典作品的意義不在于作品本身的魅力和奧秘差牛，而在于讀者的解讀對(duì)其意義的開發(fā)。歌德說堰乔，對(duì)莎翁的作品偏化，很多人都說了，但他的意義是說不盡的镐侯。因?yàn)殡S著時(shí)代的發(fā)展侦讨，這些經(jīng)典作品的價(jià)值，會(huì)越來越豐富苟翻，因?yàn)檫@些作品是用作者的生命搭伤、血和淚寫成的，這些作品是有召喚力和吸引力的袜瞬。深入的閱讀，如十遍二十遍地讀《阿Q正傳》身堡，讀進(jìn)去了以后邓尤，會(huì)用自己的生命體驗(yàn)，來對(duì)作品的意義加以補(bǔ)充。
教學(xué)從來都是創(chuàng)造汞扎。每個(gè)教師在課堂上拿著文本季稳，面對(duì)著學(xué)生，用自己的聰明澈魄、智慧景鼠，還有知識(shí)底子和人生體驗(yàn)來創(chuàng)造氨肌。我曾經(jīng)講過李白的詩是神曲催植，讀李詩是仰望天空。但我們教師要像杜甫一樣既仰望天空砸民，又站在地上鲫构，站在課堂上浓恶。腳立實(shí)地，要站在課堂上结笨，面對(duì)我們的學(xué)生包晰，給每堂課以生命的啟迪、語言文字的養(yǎng)料和思維的哺育炕吸，這樣伐憾，就能夠把我們的語文課改推向前進(jìn)。
（本文選自《于漪全集4語文教育卷》赫模，上海教育出版社2018年版）
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