曾國藩之于后人的最大意義是，他以自己的實踐證明邓夕，一個中人刘莹，通過“陶冶變化”，可以成為超人焚刚，只要我們也能把自己當成“庸人”点弯，下的了那些笨功夫，可惜的是矿咕，世上的聰明人太多抢肛，“笨人”太少狼钮。
湖南人的性格，憨確實是憨捡絮，但同時又比較犟熬芜，認準的事情，不撞南山不回頭福稳。他把寫日記這么簡單的事情涎拉，當成個正事兒堅持了下來，這一堅持就是一輩子灵寺。
我最近在我之前的私教班群里說曼库，一個習慣的養(yǎng)成其實很不容易区岗，但是毀掉很難略板，當你真的跟曾國藩一樣把寫作當做洗臉刷牙一樣，你就不會覺得這個事兒很難慈缔，你現(xiàn)在覺得難叮称，是因為你習慣還沒養(yǎng)成。很多人說忙藐鹤，大家想想瓤檐，你再忙，你出門上班前會不刷牙洗臉嗎娱节？
所以曾國藩真正的改變是從他30歲開始的挠蛉，這個時候很多人都已經(jīng)功成名就，他才開始改變肄满，可見時間從來都不是問題谴古。30歲之前，他跟我們一樣稠歉，是個庸人掰担，惰性十足，傲慢無禮怒炸，情緒化带饱，好色，資質(zhì)平庸阅羹。30歲之后勺疼，他開始走向圣人，所用的方法捏鱼，無非就是不斷地向自己人性的弱點發(fā)起挑戰(zhàn)执庐。
30歲的時候，曾國藩迅速地從之前的狀態(tài)抽身而出穷躁，為自己制定了自我完善耕肩、自我提高的計劃因妇。沒有任何的投機取巧，用最笨也是最扎實的辦法一點點提高猿诸。他剛開始堅持得也不好婚被，日記得水平寫的還沒我們高，但是人家認定了做這個事兒梳虽，就沒有停下來址芯。
可見，立志要高遠窜觉，但是入手要從細微處見精神谷炸。就跟我們寫稿一樣，小處著手禀挫，大出著眼旬陡。
老曾說，凡道理不可以說得太高语婴，太高則近于矯描孟，近于偽。吾與僚友相勉砰左，但求其不晏起匿醒、不撒謊二事，雖最淺近缠导，而已大有益于身心矣廉羔。
在老曾看來呢，過高的道理都近于矯或偽僻造。要想“勤”與“恒”憋他，就從兩點做起，“不譏笑人嫡意，不晚起”举瑰，這么淺顯的道理，簡直就是業(yè)界良心蔬螟。（敢問你們做到了嗎）
很多人都不以為然此迅，不譏笑人，不晚起旧巾，不是很容易的事兒嗎耸序？但是他卻認認真真地說，一輩子從這兩句話當中受益良多鲁猩，可去一切傲慢虛妄坎怪。
這就是曾國藩的厲害之處：他不光是認認真真地這么說了，還認認真真地這么做了廓握，一做就是一輩子搅窿。
我們來看哈嘁酿，他說不譏笑人，這句話其實很有意思男应。大家知道孔子一直不太喜歡子貢闹司，因為子貢又聰明話又多，他更喜歡木訥謙虛的顏回沐飘。
他說：“賢哉回也游桩，一簞食，一瓢飲耐朴，在陋巷借卧，人不堪其憂，回也不改其樂筛峭。賢哉回也铐刘。”
其實這個道理蜒滩，就跟我昨天那篇文章里李宗盛的《致匠心》里傳遞的道理是一樣的滨达。
其實我們內(nèi)容人，某種程度上就是手藝人俯艰，我們這類人，成長周期會比較慢锌订，可能有些人已經(jīng)掙得盆滿缽滿了竹握，我們還在勤勤懇懇地耕耘，開花結(jié)果總是會姍姍來遲
越是你所做的內(nèi)容門檻越高辆飘，成長周期就越長啦辐，我們就越是要像曾國藩一樣，耐下性子蜈项，只問耕耘芹关，不問收獲。
你像孔子也是一樣紧卒，他為什么不喜歡子貢侥衬？因為子貢喜歡議論人，還總是自作聰明跑芳。
《論語》里提到轴总，子貢方人，子曰：“賜也賢乎哉博个？夫我則不暇怀樟。”這里的方是形容詞盆佣，不是我們現(xiàn)在說的“我有點方”的方往堡，說的是議論別人械荷。這句話的意思就是：子貢議論別人，孔子說：“你端木賜就什么都好嗎虑灰？我才沒這個閑功夫去議論別人!”
這個不譏笑人养葵，不議論人，就是不對任何人產(chǎn)生輕慢之心瘩缆，都能以開放的心態(tài)看到他身上好的一面关拒，只有這樣才能真正的戒驕戒躁。老曾之后遇到事情庸娱，都是先自我反省着绊，從自己身上找問題，所以他的自我提升看起來慢熟尉，但一天天堅持归露，反而比那些三天打魚兩天曬網(wǎng)的人要快。
我剛剛說到斤儿，曾國藩之于后人的最大意義是剧包，他以自己的實踐證明，一個中人往果，通過“陶冶變化”疆液，可以成為超人，只要我們也能把自己當成“庸人”陕贮，下得了那些笨功夫堕油，可惜的是，世上的聰明人太多肮之，“笨人”太少掉缺。
所以柴靜說曾國藩：這樣的心靈里，沒有飛躍戈擒，沒有靈光乍現(xiàn)眶明，立地頓悟，每一步都是困而求之筐高，而勉而行搜囱，但堅韌之感，就像一把刀不假思索深深扎入凯傲，只沒刀柄犬辰。這個路徑意味著以中人之姿，人人可為冰单。
這讓我想起我當時組建老A的想法幌缝。我在去年做訓(xùn)練營的時候，從學員里選拔了一批執(zhí)行力最強诫欠、最優(yōu)秀的小伙伴涵卵，組建老A戰(zhàn)隊浴栽，后來這批老A，在江湖上都是名聲赫赫轿偎，現(xiàn)在有書的簽約作者青衣典鸡，現(xiàn)在已經(jīng)在寫書的丹尼爾李和北崖老師、羔小羊老師坏晦、林小白老師萝玷，都是當時老A中的佼佼者。這個老A的名字來自于哪里呢昆婿？《士兵突擊》球碉。
老A的老大袁朗是這樣解釋老A的名字由來的："我們是把刀，我們的訓(xùn)練主要就是把這把刀捅出去再收回來仓蛆，盡可能不損鋒刃地收回來睁冬。我保證一點，你們光練這個捅出和收回花費的精力看疙，足夠把兩門外語學會像母語一樣好豆拨。"
大家看到?jīng)]，不論是柴靜評價曾國藩能庆，還是老A戰(zhàn)無不勝的秘訣施禾，竟然都是“像一把刀不假思索深深扎入”。
就跟孔子喜歡笨拙的顏回相味，不喜歡聰明的子貢一樣拾积，袁朗也是不喜歡聰明但是急功近利的成才，喜歡笨拙但是大智若愚的許三多丰涉。這其實更多的是一種精神的傳承，我也特別希望我們的付費會員群斯碌，通過一年的學習一死，能誕生處很多愿意跟我一樣下笨功夫的老A、老曾傻唾。
那么老曾自己是個笨人投慈，他在帶兵打仗的時候，也是用的最笨的辦法冠骄，就是我寫給你們的：“結(jié)硬寨伪煤、打呆仗”。
曾國藩打仗毫無奇兵凛辣，從來都不主動出擊抱既，在攻城是用的也是最笨的方法：不停的挖壕溝，一點點逼近城池扁誓，圍城之戰(zhàn)通常要持續(xù)數(shù)月甚至一年防泵、數(shù)年之久蚀之。曾國藩用最樸實的方法完成了常人無法解決的難題，所謂“天下之至拙捷泞，能勝天下之至巧”足删。就憑借這最笨拙的方法，曾國藩平定了整個天下的聰明人都束手無策的太平軍锁右。
還有就是他在用人方面失受，也是喜歡用“笨”人。他創(chuàng)建湘軍咏瑟，選拔將領(lǐng)拂到，專挑不善言辭之人，蓋因其敦實淳樸响蕴，少浮滑之氣谆焊。他甚至討厭那些善說話的人：“將領(lǐng)之浮滑者，一遇危險之際浦夷，其神情之飛動辖试，足以搖惑軍心；其言語之圓滑劈狐，足以淆亂是非罐孝，故楚軍歷不喜用善說話之將》实蓿”
用笨人莲兢，打笨仗。湘軍作戰(zhàn)以“結(jié)硬寨续膳、打呆仗”聞名改艇。湘軍出身基本上都是農(nóng)民，打仗基本上也是全靠鍬鎬坟岔。所謂“結(jié)硬寨”谒兄，就是首重防守。曾國藩規(guī)定社付，湘軍每到達一個地方承疲，無論寒雨，要做的第一件事就是立即砌墻挖壕鸥咖，扎營結(jié)寨燕鸽。曾國藩對“結(jié)寨”的質(zhì)量要求極為嚴格，墻必高八尺厚一尺啼辣，壕溝必深一丈啊研，挖出來的土必須要搬到兩丈以外，以防敵人用挖出來的土把壕溝填掉。壕溝外是三層籬笆悲伶，高三尺艾恼，防敵軍的馬隊◆镲保“結(jié)硬寨”的目的是站得住钠绍，有立足之地，能夠“制人而不制于人”花沉。
這一點柳爽，砍柴不才，也一直在偷師曾國藩碱屁，我的私教班磷脯，沒有按照我的要求完成作業(yè)的，一律淘汰娩脾，不得進入書院赵誓，對你們也是如此，這是最起碼的門檻柿赊，想要成為咱們?nèi)诵械囊粏T俩功，成為每位自由撰稿人的一員，就必須跟我們價值觀一致碰声，愿意跟著我們結(jié)硬寨诡蜓，打呆仗。
大家可以看到胰挑，曾國藩一介書生蔓罚，論管理管理不行，論口才口才不行瞻颂，論軍事也是外行豺谈，人又憨直，忍受不了潛規(guī)則贡这，把整個官場的得罪光了核无。
他吃了他性格的很多苦頭，直接讓皇上給趕回家了藕坯。他心里郁悶啊，我做錯什么呢噪沙？我忠心耿耿炼彪，任勞任怨，一心為國正歼，為什么你們都不待見我辐马？
大家感受下，像不像我們郁郁不得志的抱怨：我們辛辛苦苦寫文章局义，按照最高標準要求自己喜爷，為什么我們卻還不如那些流量號活得好冗疮？
在家退隱的兩年，他跟得了抑郁癥一樣檩帐，內(nèi)心痛苦术幔，后來用了兩年的時間，他想明白了一個道理湃密，這就是中國人常用的一種哲學诅挑，那就是“外圓而內(nèi)方”。
他復(fù)出之后泛源，臨危受命拔妥，整個人就變了，以前還是會比較理想主義达箍，特別像海瑞那樣的清官没龙，讓別人難受自己也難受，但他出來之后缎玫，哦喲硬纤，對誰都很客氣，官場的那套規(guī)則碘梢，什么“拖”字訣啦咬摇，他比誰都執(zhí)行得好。
為什么他要這樣煞躬？因為他是體制中人肛鹏，如果不能夠和光同塵，他啥事兒也干不出來恩沛，這就是羅曼羅蘭所說的在扰，真正的英雄主義，是在認清生活的真相后依然熱愛生活雷客。
我為什么要講這個呢芒珠？這就是我們在寫作的過程中也必然會遇到的。我們不得不做出一些對這個世界的妥協(xié)搅裙，我們不得不去適應(yīng)這個世界皱卓，在了解這個世界的很多規(guī)則之后，我們既能夠按照規(guī)則做事部逮，又能夠盡量保持內(nèi)心的節(jié)奏娜汁，找到這樣一個平衡，惟其如此兄朋，我們才能真正地做到曲線救國掐禁。
比如說我堂堂一個中文系的學生，每天讀的都是海德格爾，都是米沃什傅事，現(xiàn)在讓我天天去寫娛樂八卦缕允，我心里甘心嗎？其實是不甘心的蹭越，但是我發(fā)現(xiàn)障本，這個世界就是這樣的，人性就是這樣的般又，我們每個人都更容易被娛樂八卦的東西所吸引彼绷，我們不得不尊重這樣的人性，去適應(yīng)這個世界茴迁。
但是我們就永遠都去寫娛樂八卦嗎寄悯？不是的，我會把我們的價值觀堕义，我們的有用有趣的信息猜旬，用讀者喜聞樂見的方式傳遞出來。就好比之前的公安部門做普法倦卖，辛辛苦苦地準備洒擦，用心講課，下邊沒人聽怕膛，都在打瞌睡熟嫩，好吧，那換一個方式呢褐捻，開始在抖音拍各種小故事掸茅，順便把普法的很多東西帶出來，這下觀眾看得喜笑顏開柠逞，普法知識深入人心昧狮，大家皆大歡喜，何樂而不為板壮？
我并不是鼓勵大家都去寫娛樂逗鸣，而是說，我們應(yīng)該像曾國藩一樣绰精，帶著開放的思維撒璧，心態(tài)去學習，千萬不要故步自封笨使。
曾國藩雖然是個體制內(nèi)的人沪悲，但是他跟其他排外守舊的官僚不一樣，他特別贊賞西方文明阱表，在帶兵打仗的時候，就在不斷學習這塊，但是他這個人又笨最爬，不知道咋學涉馁。它學習西方文明的方式，又是最笨的辦法爱致，“一是剖析烤送，二是簡要，三是綜核糠悯“锛幔”
怎么個剖析法呢？
“治事……之道三端互艾，日剖析试和，日簡要，日綜核纫普。剖析者阅悍，如治骨角者之切，如治玉石者之琢昨稼。每一事來节视，先須剖成兩片，由兩片而剖成四片假栓，四片而剖成八片寻行，愈剖愈懸絕，愈剖愈細密匾荆，如紀昌之視虱如輪拌蜘，如庖丁之批隙導(dǎo)寂，總不使有一處之顢頇棋凳，一絲之含混拦坠。”
曾國藩發(fā)現(xiàn)了分析“差別”的重要性剩岳，事物的認識越細密贞滨，他拆解得越精微。他說：“吾心之知有限拍棕，萬物之分無窮晓铆，不研乎至殊之分，無以調(diào)乎至一之理绰播〗驹耄”也就是說，如果不精心研究萬物之間的細微差別蠢箩，就不會得出差別背后的統(tǒng)一規(guī)律链蕊。
看見沒事甜，像不像咱們拆解爆款文？
簡簡單單的一個爆款文拆解滔韵，有的人隨便扒拉一下逻谦，但有的人條分縷析，能琢磨出來很多道理陪蜻。很多爆款看起來邦马，寫得也很平平，很多人會心生傲慢宴卖，這我也寫得出來滋将，但是當你真正對他仔細做拆解的時候，你就會發(fā)現(xiàn)症昏，可能并不是你想的那么簡單随闽。
古人寫文章，講究“如切如磋齿兔，如琢如磨”橱脸，反復(fù)打磨，不斷切磋分苇。古人寫詩添诉，講究推敲，“吟安一個字医寿，捻斷數(shù)莖須栏赴。”古人還說靖秩，“功夫在詩外”须眷，寫詩講究的是平時的功夫，你的人生體驗沟突，閱讀積累花颗，最終都決定了你的詩好不好。
這個時候惠拭，我們回過頭來看看老曾的成功秘訣：勤與恒扩劝。大家還覺得是空話嗎？這兩個字职辅，我們小時候一聽就打瞌睡棒呛，但是可能到了一定年紀，就理解了費里尼說的一句話域携，“為了逾越常規(guī)簇秒，才需要嚴格的秩序”。
這個道理秀鞭，可以用到任何的做人做事上趋观。為了寫出別具一格的字扛禽，所以更需要中規(guī)中矩的練。為了最終寫出跳出套路的好稿子拆内，首先需要懂得套路旋圆。為了實現(xiàn)門檻極高的純文學寫作信仰，不妨從門檻低的新媒體寫作開始練習麸恍。既要時刻提醒自己保持內(nèi)心的純凈，又要去接地氣搀矫，去和光同塵抹沪，去看到萬丈紅塵，了解普通人的需求瓤球，看到普通人的欲念融欧。
柴靜寫道，看老曾談他運筆之道卦羡，才理解人的心性必須這樣如磋如磨噪馏，像粗糙之米，再舂則粗糠全去绿饵，三舂四舂則精白絕倫欠肾。
我想，這本書他帶給我們的拟赊，更多的其實是我們做人做事的風格和方向刺桃。首先會做人，其次會做事吸祟。求仁得仁瑟慈，我們選擇走捷徑，也有可能成功屋匕，我們選擇走窄門葛碧，那么我們的人生，越是到了一定年紀过吻，就越是開闊进泼，境界全出。
所以疮装，我們不用糾結(jié)于一城一池的得失缘琅，我們要想走出我們的迷茫，我們要想實現(xiàn)我們自己的理想廓推，就必須事必躬親刷袍，就必須去把手頭的每個字寫好，把手頭的每本書讀完樊展，每篇文章拆解透呻纹。這才是真正的文字理想堆生。
