人之生也柔弱①，其死也堅(jiān)強(qiáng)②午阵。草木③之生也柔脆④躺孝，其死也枯槁⑤。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒⑥底桂，柔弱者生之徒⑦植袍。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折⑧籽懦。強(qiáng)大處下于个，柔弱處上。
[譯文]
人活著的時(shí)候身體是柔軟的暮顺，死了以后身體就變得僵硬厅篓。草木生長(zhǎng)時(shí)是柔軟脆弱的，死了以后就變得干硬枯槁了捶码。所以堅(jiān)強(qiáng)的東西屬于死亡的一類(lèi)羽氮，柔弱的東西屬于生長(zhǎng)的一類(lèi)。因此惫恼，用兵逞強(qiáng)就會(huì)遭到滅亡档押，樹(shù)木強(qiáng)大了就會(huì)遭到砍伐摧折。凡是強(qiáng)大的祈纯，總是處于下位令宿，凡是柔弱的，反而居于上位盆繁。
[注釋]
1掀淘、柔弱：指人活著的時(shí)候身體是柔軟的旬蟋。
2油昂、堅(jiān)強(qiáng)：指人死了以后身體就變成僵硬的了。
3、草木：一本在此之前有“萬(wàn)物”二字冕碟。
4拦惋、柔脆：指草木形質(zhì)的柔軟脆弱。
5安寺、枯槁：用以形容草木的干枯厕妖。
6、死之徒：徒挑庶，類(lèi)的意思言秸，屬于死亡的一類(lèi)。
7迎捺、生之徒：屬于生存的一類(lèi)举畸。
8、兵強(qiáng)則滅凳枝，木強(qiáng)則折：一本作“兵強(qiáng)則不勝抄沮，木強(qiáng)則兵”。
【帛書(shū)版原文】
句義：人活著的時(shí)候岖瑰，其軀體是柔軟的叛买，死後其屍體卻是挺直堅(jiān)僵的，並且具有不同的表現(xiàn)蹋订。 本章從人與萬(wàn)物的自然特性來(lái)說(shuō)明人們爲(wèi)什麼應(yīng)當(dāng)遵行守德無(wú)離率挣、柔弱處下。
萬(wàn)物草木生的時(shí)候是柔軟脆弱的露戒，其死卻枯乾變硬难礼。
所以說(shuō)，堅(jiān)強(qiáng)剛硬是屬於容易敗亡一類(lèi)的玫锋，柔弱微細(xì)才是存身延命之途蛾茉。
兵器和軍隊(duì)過(guò)於強(qiáng)大，則難免窮兵黷武好戰(zhàn)撩鹿，最終必然就是敗亡之道谦炬。樹(shù)木強(qiáng)大，雖可以傲立於風(fēng)雨中节沦，但也必然會(huì)被人取用键思，僵橫其體。
強(qiáng)大者處下甫贯，柔弱者處上吼鳞。這是自然規(guī)律，如果人們主動(dòng)地遵從叫搁，則必然是得道者多助赔桌，延長(zhǎng)其在自然界中的存在時(shí)間供炎。否則，以常理去求強(qiáng)疾党、求大音诫，而又不知韜光養(yǎng)晦，動(dòng)輒鋒芒畢露雪位，則必然早敗其身竭钝，早敗其邦。
【個(gè)人理解】
柔弱勝剛強(qiáng)雹洗，這一直是老子的觀點(diǎn)香罐，就好像當(dāng)年孔子拜訪老子的時(shí)候，老子用手指著自己掉落的牙齒與舌頭一般智慧时肿，牙齒是身體當(dāng)中最堅(jiān)硬的東西穴吹，舌頭是柔軟的，但牙齒掉光了舌頭依然還是和從前一樣嗜侮。其實(shí)柔弱本質(zhì)并不弱港令，而是具有強(qiáng)大的實(shí)力而展現(xiàn)出的謙虛退讓的精神。
做人也是如此锈颗，一定要不斷學(xué)習(xí)精進(jìn)自己的實(shí)力顷霹，在精神的領(lǐng)域不斷的追求，在物質(zhì)的領(lǐng)域不斷減損击吱，為學(xué)日益淋淀，為道日損，造就實(shí)力的自己覆醇，表現(xiàn)出謙虛退讓的一面朵纷，讓自己不斷的從別人那里吸收更多的知識(shí)學(xué)問(wèn)，不斷的豐富自己永脓，這樣自己才能永遠(yuǎn)保持住這種平衡狀態(tài)袍辞。而過(guò)于彰顯自己的人，表面看上去很強(qiáng)大常摧，其實(shí)非常的脆弱搅吁，過(guò)分彰顯自己容易導(dǎo)致排斥，而且很難吸收到更多的知識(shí)落午，那么就容易止步不前谎懦，另外彰顯自己也容易遭到更多的災(zāi)禍，物極必反溃斋，所以道家才會(huì)說(shuō)“功成身退天之道”的這句話界拦，所以道家講究的是守中之法，一定要保持動(dòng)態(tài)的這種平衡梗劫，讓陰陽(yáng)兩極在平衡中運(yùn)轉(zhuǎn)享甸，讓我們的生命價(jià)值在平衡中得以體現(xiàn)升華截碴。
