無論是動、是靜，心都要時時刻刻安住正念坟桅。因為心作不了主，所以才需要念佛丈秩、誦經、持咒淳衙，作為依靠癣籽。
持咒，為咒所護念滤祖；念佛筷狼，為佛所護念；誦經匠童，即為經義所護念埂材。明白了方便與究竟的道理，就能有所契悟汤求。
念佛俏险、念法、念僧是方便扬绪，因為起個念頭就是生竖独，念頭過去就是滅，誦經挤牛、念佛等也是念頭在活動莹痢，有生就有滅，所以這些是方便法門墓赴。
不執(zhí)著誦經竞膳、念佛等種種法門，能所俱空诫硕，最后歸于究竟坦辟、無念，不起心動念章办，這就是究竟法門锉走。
中道實相就是佛，時時刻刻安住這念心藕届，就為實相佛挪蹭、法身佛所護念。如果自己沒有把握翰舌，就稱念佛的名號嚣潜，將心靠在佛號上冬骚，即為諸佛所護念椅贱。
假使沒有功夫懂算，就必須找個依靠、找根拐杖庇麦；等到有功夫了计技，拐杖就要放下，這屬于漸修山橄。
本章所說的垮媒，就是不要拐杖，悟到“說似一物即不中”航棱、“修證即不無睡雇，污染即不得”，就是頓悟自心饮醇，直了成佛它抱。
禪宗注重開悟，悟什么呢朴艰？就是悟這念心是現成的观蓄，是本具的。
