本篇文字是我在簡(jiǎn)書(shū)上的「我?guī)湍阕x」系列文集中泡徙，我?guī)湍阕x「論人類不平等的起源」一文相對(duì)應(yīng)的句段摘錄橱鹏。如果是第一次來(lái)讀「我?guī)湍阕x」系列文章，那么可以去看看「我?guī)湍阕x」系列目錄堪藐、序言及規(guī)則莉兰。

頁(yè)碼所根據(jù)的版本是上海三聯(lián)書(shū)店2011年10月第2版的「論人類不平等的起源」。

0012. 人類每前進(jìn)一步礁竞，他與原始狀態(tài)的距離就更遠(yuǎn)一些糖荒；我們掌握的知識(shí)越多，我們就丟掉了更多的發(fā)現(xiàn)重大問(wèn)題的工具模捂。在這種意義上捶朵，人類越是研究，就越不能了解自身狂男。

0025. 如果自然注定使人健康综看，那么我敢斷言，思考就是一種違反自然的狀態(tài)岖食，而一個(gè)思考著的人必定是一種痛苦的動(dòng)物寓搬。

0026. 無(wú)論是馬、貓县耽、牛還是驢句喷，在野外生存的普遍都比圈養(yǎng)的更高大，也更有活力兔毙，更有朝氣唾琼，更強(qiáng)壯，更勇敢澎剥。一旦被人馴養(yǎng)锡溯，它們便喪失了大半優(yōu)點(diǎn)，好像我們所有對(duì)它們的關(guān)懷和養(yǎng)育都只是對(duì)他們的損害哑姚。人類也是如此祭饭，當(dāng)他具有了社會(huì)性，成為一個(gè)奴隸叙量，它就變得虛弱膽小倡蝙，奴性十足。他們萎靡安逸的生活方式完全消磨了他們的力量和勇氣绞佩。

0029. 無(wú)論倫理家們?cè)鯓诱J(rèn)為寺鸥，人類智力的發(fā)展都應(yīng)該主要?dú)w功于欲望，而欲望能否被普遍滿足要依靠智力的發(fā)展品山。

0030. 智力的發(fā)展總是與人們的自然需求精確成正比的胆建，或者說(shuō)是與人們因環(huán)境的壓力而產(chǎn)生的需要成正比的，因此肘交，也與促使人們?nèi)M足的種種欲望成正比笆载。

0040. 一個(gè)人對(duì)邪惡的物質(zhì)中獲得的益處，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于他從對(duì)美德的認(rèn)識(shí)中獲得的益處涯呻。（引用源自尤斯坦《通史簡(jiǎn)編》）

0043. ……與其在高深的辯論中凉驻，不如在自然的感情中，尋找一個(gè)人在他作惡之后會(huì)感到內(nèi)疚的原因魄懂，盡管他可能完全沒(méi)有受過(guò)任何教育箴言的啟示沿侈。盡管蘇格拉底和與他類似的人能夠通過(guò)推理來(lái)獲得美德，但如果整個(gè)人類只以人們的理性為生存之本的話市栗，那人類也許早已不復(fù)存在了缀拭。

0047. 沒(méi)有愛(ài)情的地方，美麗有什么用處填帽？沒(méi)有交流的地方蛛淋，才智有什么用處？沒(méi)有交易的地方篡腌，欺詐又有什么用處呢褐荷？

0047. 只有在人們相互依賴或者有共同的需要將他們聯(lián)系在一起的時(shí)候，才能產(chǎn)生奴役關(guān)系嘹悼。如果一個(gè)人不首先淪落到要依靠別人才能存活的地步叛甫，他是不可能成為奴隸的层宫。

0055. ……所有后來(lái)的進(jìn)步雖然都似乎使作為個(gè)體的人一步步走向完善，卻使人類整體上邁向老朽其监。

0056. ……只要他們還僅限于從事那些靠一個(gè)人就能完成的技藝萌腿，而不需要從事幾個(gè)人合作才能完成的任務(wù)，他們就能自由抖苦、健康毁菱、誠(chéng)實(shí)、幸福地生活锌历。只要他們的本性愿意贮庞，他們就能繼續(xù)享受自由相互交往的生活。然后究西，在人們需要他們幫助的那一刻起窗慎，從一個(gè)人發(fā)現(xiàn)擁有兩份食物的好處時(shí)，平等就不存在了怔揩，私有制就產(chǎn)生了捉邢。勞役成為不可避免的，廣闊的森林變成了需要人的血汗灌溉的茂盛田野商膊，奴役和悲傷隨著莊稼一起發(fā)芽成長(zhǎng)伏伐。

0056. 教化了人、卻敗壞了整個(gè)人類的晕拆，詩(shī)人告訴我們是黃金和白銀藐翎，而哲學(xué)家告訴我們是鐵具和谷物。

0059. 難填的欲壑实幕，對(duì)財(cái)富的熱望吝镣，與其說(shuō)是出于真是的需要，不如說(shuō)是出于對(duì)超越別人的渴望昆庇。

0060. 平等一旦遭到了破壞末贾，最可怕的混亂就會(huì)隨之而來(lái)。富人和窮人之間相互劫掠整吆，他們不受約束的欲望壓制了天然的同情心的聲音拱撵，也使得很脆弱的公正收到嚴(yán)重打擊。它們帶給人們的只有貪婪表蝙、野心和邪惡拴测。最強(qiáng)者和先占者之間發(fā)生持續(xù)不斷的沖突，不發(fā)展到戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮絕不罷休府蛇。新生的社會(huì)集索，因而陷入可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，人們就這樣陷入無(wú)盡的折磨之中，墮落下去务荆，再也不能停下腳步妆距，再也不能拜托這些不幸的所得。人們汲汲于濫用哪些能給自己帶來(lái)榮譽(yù)的種種能力函匕，結(jié)果卻迷失了自我毅厚，將自己一步步推向毀滅的深淵。

0066. 當(dāng)我看到天生自由的動(dòng)物浦箱，由于天生對(duì)束縛的憎恨，將自己的頭撞向牢籠的鐵柵祠锣，當(dāng)我看到無(wú)數(shù)蔑視歐洲淫逸生活的原始人酷窥，赤裸著身體，忍受著饑餓伴网、戰(zhàn)火蓬推、刀劍和死亡來(lái)保衛(wèi)他們的自由和獨(dú)立的事后，我深深地感受到澡腾，奴隸是不配談?wù)撟杂傻摹?/p>

0072. 法律作為一種規(guī)定沸伏，它自身的約束力弱于欲望，它只能限制人們而無(wú)法改變?nèi)藗儭?/p>

0078. ……我也不打算追問(wèn)动分，為什么我們總是問(wèn)別人自己是什么毅糟，而從來(lái)不敢拿這個(gè)問(wèn)題來(lái)問(wèn)自己。在眾多的哲學(xué)道理澜公、人性姆另、文明和高尚的道德箴言中，我們什么也沒(méi)有坟乾，我們剩下的就只是輕浮而虛假的表象迹辐，擁有榮譽(yù)卻沒(méi)有道德，會(huì)思考卻沒(méi)有智慧甚侣，耽于享受卻沒(méi)有幸福明吩。

0079. 自然狀態(tài)幾乎沒(méi)有任何不平等，所有現(xiàn)在盛行的不平等來(lái)源于人類能力的發(fā)展和思想的進(jìn)步殷费，并隨著這二者的發(fā)展而逐漸加深印荔，最終在私有制和法律建立之后，確立為永恒的合法現(xiàn)象宗兼。