對(duì)于「成長」「成熟」這一類話語其本質(zhì)的最新感受：
接受意外的可能性，明白無論如何都要承擔(dān)某種潛在的危險(xiǎn)或失去舟陆，再本質(zhì)地說误澳，是面對(duì)死亡的過程。
這類話語在回答一個(gè)問題：在逐漸接受的基礎(chǔ)上秦躯，我們?cè)撊绾位钪?/p>
如果要我來回答忆谓，那便是擔(dān)著風(fēng)險(xiǎn)，何妨吟嘯且徐行踱承。浪漫倡缠、詩意都在其中。
本派草目前的人生觀里茎活，死亡無所謂好與不好昙沦，活著也無所謂好與不好，但是我作為生命體被天生設(shè)置了不可逆轉(zhuǎn)的生的趨勢(shì)载荔，那我總得給點(diǎn)面子順應(yīng)這種趨勢(shì)吧盾饮，就是說做到「生存」所該做的種種（打個(gè)60分及格分吧），然后也享受當(dāng)下懒熙，對(duì)死亡也作了分析丘损，批判地寫下了這些文字。
對(duì)吧工扎？我不知道有哪一部分人會(huì)去思考：如果一命嗚呼后是一種歸于虛無的解脫徘钥，為什么一切生命體卻如此貪生怕死？從達(dá)爾文主義來看肢娘，這種特性是被自然選擇過濾后的生存優(yōu)勢(shì)呈础，即進(jìn)化的結(jié)果；從宗教（如果可以這么說）的視角來看蔬浙，這種特性就是被「上帝」一開始就設(shè)置在我們里面的猪落，就像一個(gè)發(fā)條，或者一行不可違反的代碼構(gòu)成的指令畴博。無論是上述哪種角度笨忌，都只說明了「我們?yōu)槭裁簇澤滤馈梗鵁o從作證生與死的好與不好俱病。
實(shí)際上官疲，如我之前所說，二者均無所謂好壞亮隙。
以本派草的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來說途凫，我目前生理、心理沒有任何問題溢吻，我過得很舒服维费，其實(shí)無論如何我都會(huì)找到生存的樂趣（因?yàn)槲疫@個(gè)人實(shí)在太酷）果元，所以我姑且順應(yīng)著這種趨勢(shì)，似乎絲毫沒有違抗的必要犀盟。
