“天雨雖寬不潤無根之草梆掸；佛法雖廣不度無緣之人⊙姥裕”這是白馬寺后殿門上的對聯(lián)酸钦。
從字面上理解：天上下來的雨雖然覆蓋面廣，澆灌大地所有之物咱枉，但是無法潤澤無根之草卑硫，因為草是通過根吸收水分的，斷根蚕断、缺根的草欢伏，就是泡在水里也無法得到滋潤；佛法雖然無所不在亿乳，包含在我們周圍的方方面面硝拧，但是對與佛無緣的人來說径筏，此生卻沒有機會得到救度。佛要度人障陶，那只是“外因”滋恬，還需要“內(nèi)因”起作用（本人接受），如果本人不接受也是枉然呀抱究。正如一個被洪水困在樹上的人恢氯，別人開來船救你，要獲救只有下到船上來才行鼓寺，拒絕上船如何能夠得救勋拟？
佛教講究因果，有因才能有果妈候，道理很簡單敢靡，就好像你要收獲糧食，就必須播種下種子州丹，經(jīng)過很多的工序醋安，在某個成熟的時刻，它會結(jié)成豐碩的果實墓毒，種子就是因，糧食就是果亲怠，而因果之間所產(chǎn)生的關(guān)系也可以稱之為緣所计。
佛門廣大，不渡無緣团秽，看起來很無情主胧，但這卻是事實情況，即便是佛祖也沒辦法顛覆因果习勤，佛經(jīng)有一個故事：一日踪栋，佛陀和弟子出門，佛弟子看見一個老婦人图毕，這個老婦人很可憐夷都，窮困，疾病都在折磨著她予颤，佛陀和他的弟子都是慈悲的人囤官，于是弟子問佛陀可以不以幫助她，但佛陀卻說沒辦法幫助蛤虐，因為這個婦人在往昔多少輪回竟然從來沒有與佛門結(jié)下緣分党饮，沒有因怎能有果？佛弟子不信驳庭，就去叫這個婦人刑顺，想要宣講佛法，以便于救度《滋茫可她竟然置若罔聞荞驴，怎么叫也聽不見，佛弟子走到她前面希望能引起她的注意贯城，可她卻把臉扭到后面熊楼，佛弟子走到她后面，她又扭到前面...也就是說至始至終她都無法聽到看到佛陀和他弟子兩人能犯，佛弟子想走到她跟前鲫骗，她竟然走了，就像相斥的磁鐵踩晶，無法放到一塊执泰，就是因為沒有緣分的關(guān)系。
這就是為什么佛教講究結(jié)緣
