如果說究流，有什么歷史書籍可以讓人對歷史有更加深入并且全新的認知的話锄码，對我個人而言动知，我想到的第一本一定是《全球通史》涩僻，第二本就是最近剛剛看過的《人類簡史》缭召。
《全球通史》是更加橫向地鋪展整個人類的發(fā)展栈顷，同時不同地，類比著文明變化和文化變化來探索全世界的進化奧秘嵌巷，更加客觀和基于史實萄凤。而《人類簡史》更多的是以生物，經(jīng)濟等角度分析人在歷史中的變化搪哪，就像是西方神話中常說的靡努，上帝在看著你們的行為一樣，你可能不知道你眼中流露的快樂或者痛苦晓折，但是上帝知道惑朦，可以說，這算是上帝視角漓概。
《全球通史》使我感觸最深的一個點是漾月，哪怕世界各個地方還是分割的個體的時候，文明的演化進程也出奇的類似胃珍，以至于公元1500年前的世界都似乎是平行空間的雷同縮影一樣梁肿，比如，似乎人類在同一節(jié)點走入農(nóng)業(yè)革命觅彰；蘇格拉底吩蔑？釋迦牟尼和孔子處在相近時期，并且都對唯神論產(chǎn)生新的想法缔莲；而羅馬帝國和漢帝國又同時期強大于東西方等等哥纫。
而《人類簡史》最讓我共鳴的一點是，人類在認知革命后的文化的突變衍生痴奏，有一種基因突變或者說是大裂變的大顛覆蛀骇，甚至時至今日，所有一切的進化都是似乎文化繁衍左右著人類繁衍一樣读拆，而文化同時也是人類創(chuàng)造的一種思想產(chǎn)物擅憔，這本書就像是外科手術的電腦顯示屏，讓你自己看見你自己的腦袋里的神經(jīng)脈沖檐晕。
《人類簡史》這本書暑诸，總體語言和思維上，新奇而有趣辟灰，很像今天很時髦的脫口秀節(jié)目个榕，簡單的俏皮話里帶著深刻。這避免了說教式的枯燥芥喇，又讓知識更加易懂西采。而這其中對于人類的見解也很深入，很長時間以來继控，直立行走早已經(jīng)是人類的基本特征械馆，這已經(jīng)千百年來毋庸置疑胖眷，就像人們定義綠的果子比較酸澀，而紅色的都會相對甜美霹崎，當然這只是基于可 見特征珊搀，事物似乎還有更多難以看見的區(qū)分點，比如泉水富含礦物質尾菇，有益身體境析，但是鶴頂紅溶液也一樣，卻可以頃刻致命错沽。似乎隨著進步簿晓，我們更加擅長做區(qū)分眶拉，以至于很少會對事物的認知出錯千埃，所以我們通過大量史料，早已知曉人類的進化史忆植，這些客觀的東西又都是在說明放可，在生物界，行走的人類朝刊，占據(jù)了大半的歷史耀里，但很多人忘記了一個問題，那些我們難以以特征區(qū)分的部分的意義拾氓，比如冯挎，直立行走的人類，在歷史長河的前前后后咙鞍，真正人而為人的到底該是什么方面房官？
當然，這個問題最突出地方就是续滋，容易引發(fā)人們的思考翰守。
作者似乎對這個問題也很感興趣，字里行間都在圍繞類似的思考疲酌，他在本書中把人類歷史分成認知革命蜡峰，農(nóng)業(yè)革命，人類融合統(tǒng)一以及后面的科技革命朗恳。說到革命湿颅，自然是大變動的，邁出一大步的粥诫，從字面意思可能很多人已經(jīng)基本能理解作者要講的是什么了油航，但是當你往下繼續(xù)看的時候，你會發(fā)現(xiàn)作者的想法和我們似乎不太一樣臀脏，就像現(xiàn)在的人們可能會覺得人類統(tǒng)一或者科技革命才是歷史中的重要節(jié)點劝堪，而在作者眼里冀自，真正的關鍵點似乎就是第一章的認知革命。
而下面我們即將跟著作者一起看到的將是和我們認知不太一樣的“認知”秒啦。
這件事要從7萬年前的東非的智人開始熬粗，他們在某個時間點開始具備“八卦”的能力，或者說組織語言的能力余境，他們可以把一件虛擬的事情驻呐，讓很多人共同認知和認同，比如部落中某個人很懶芳来，大家就一傳十地八卦起來含末，懶是能看到的嗎？很顯然更多是虛實結合的總結即舌，于是人類開始現(xiàn)實和虛擬結合的思考方式佣盒。為了讓更多的人理解虛擬的事物，語言變得越來越精準顽聂，于是虛擬事物的影響力變大肥惭，人群開始一傳十十傳百地相信善與惡，形成統(tǒng)一的群落規(guī)則紊搪，這一定程度上增強了凝聚力蜜葱，這就是文化的雛形，甚至后來的神明耀石，宗教牵囤，主義，都是人類想象的虛擬事物和規(guī)則滞伟，而從簡單的善惡之分到后面的主義之分揭鳞，人類已經(jīng)可以完成萬億計的群落凝聚，而雖然人類歷史被分成農(nóng)業(yè)和科學革命诗良，但是這些的突破口汹桦，個人認為都是人類愈加純熟的想象力推動的，文化文明本質都是虛擬事物鉴裹，是基于自然現(xiàn)象以及部分實際存在的人或者事物搭接而成舞骆，達成效果是人類可以借助這些達成群體凝聚力，完成更多更復雜繁瑣的運作径荔，從而推動著世界和經(jīng)濟的強力發(fā)展督禽。就像現(xiàn)在世界最成功的一種規(guī)則，資本主義总处，我想世界上至少四分之三的人相信它狈惫，并為之朝著一個方向發(fā)展○新恚或者換一個說法胧谈，這就是信仰的力量吧忆肾。
這也是作者一個核心的觀點，文化文明才是真正的歷史助推力菱肖。
而人類從認知革命起客冈，文明的不斷進步，沖突稳强，革命场仲，最后的融合，總是在往一個方向進展著退疫，人類憑借想象力虛擬出世界規(guī)則渠缕，貫穿所有個體，為了更好核對虛擬規(guī)則的正確性褒繁，數(shù)學蓬勃發(fā)展亦鳞，概率學逐漸可以預估未來，為了思考建立更深刻的規(guī)則澜汤，生物學蚜迅，天文學也應運而生舵匾，為了更多個人的支持和凝聚俊抵，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)也發(fā)達起來。而為了讓更多的人遵循規(guī)則坐梯，資本主義消費主義不斷擴大金錢的流動和方便性徽诲，增加了人類對金錢的向往力度。我想從這本書中吵血，我也獲得一個結論谎替，人類的精神力量是極其強大的，這樣才有了我們更加璀璨的文明蹋辅，但是同時似乎也發(fā)現(xiàn)钱贯，人類越來越多，昌盛繁榮背后侦另，欲望也被放大了秩命，個體承擔的壓力越來越大，可偏偏這些最終不會被歷史記錄下來褒傅。真正被記錄下來的弃锐，我們可以理解成書中的章節(jié)，人類統(tǒng)一和科學革命殿托，當然農(nóng)業(yè)革命也是其中之一霹菊。
在其他章節(jié)中，作者認為農(nóng)業(yè)革命可能只是某個物種的擴張計劃支竹，被人類發(fā)現(xiàn)并利用了旋廷，于是種植和蓄養(yǎng)的食物和人類文明融合在一起鸠按，而在人類融合和科技革命章節(jié)，作者認為融合是因為文明拓展的需要饶碘，是經(jīng)濟發(fā)展的需要待诅，科技也是經(jīng)濟推動下的產(chǎn)物，所以綜合起來熊镣，最終都是人類文明繁衍的加快卑雁，才形成了今天的世界。同樣我在這些內(nèi)容中绪囱，看到一種揉碎了撈出看的歷史即視感测蹲。
不過歷史歷來都是冷血的，巨人前進的腳步鬼吵，不經(jīng)意踩死幾只螞蟻扣甲，仍然抵不住遠方的曙光和美酒，不過雖然事實如此齿椅，《人類簡史》的作者仍然帶著豐富感情色彩的思考琉挖，既冷眼觀瞧，又熱血肺腑涣脚。書中作者還提及很多有意思又值得思考的觀點示辈，事關無記載的歷史，基因遣蚀，科技的愿景以及人類的快樂和幸福矾麻。
首先，對于7萬年前以及更久遠部分芭梯，作者認為因為沒有明確文字的衍生险耀，沒有記錄下來，但是不能說那段時間的歷史不精彩玖喘，7萬年前世界各地就已經(jīng)出現(xiàn)了智人長途跋涉到各個大洲的證據(jù)甩牺，而且農(nóng)業(yè)革命沒有發(fā)生之前，人類生存更加需要對自然的理解累奈，就依據(jù)這個觀點贬派，我個人也認為可能甚至遠超現(xiàn)在的生物學家的見識，包括陸地费尽，植物赠群，氣候，野獸習性旱幼，昆蟲的毒性等等查描，都必須要有準確的理解和記憶，否則就是性命之憂，我想如果這些可以記錄下來冬三，一定是最璀璨的珍寶匀油，甚至考古研究，智人的大腦容量居然超過了現(xiàn)代人類勾笆，而這似乎有引發(fā)了另一個問題敌蚜，當人類認知文化發(fā)展迅速，科技發(fā)達窝爪，工具使用更加便捷弛车，會讓人類進化還是退化？而似乎這些因為無證可尋而逐漸淡忘在歷史長河中蒲每，我想纷跛，這樣我們不是也可以自豪的說，祖先是真正的大智慧生靈嗎邀杏？
對于基因部分贫奠，作者觀點為基因的進化本質上是緩慢的，但是人類近幾千年的文明進化很快望蜡，會有人類被推著走的感覺唤崭。就像作者在提及農(nóng)業(yè)革命的時候提到，到底是人類馴服了小麥脖律，還是小麥馴服了人類谢肾，小麥個體得到了全世界散布，而人類從四處采集和狩獵中状您，變成了低著頭勒叠，頂著太陽，伺候著這樣一個物種膏孟，開始有了頸椎病和關節(jié)疾病，似乎人類從認知中得到了制造食物的知識拌汇，但是基因還停留在奔跑和狩獵的時代里柒桑，而今天的手機電腦，人們不需要動就可以賺取薪水果腹噪舀，但身體素質下滑嚴重魁淳，或許真如作者所講，基因的本質就是繁衍和復刻与倡，所以個體的種群數(shù)量界逛，更像是基因最本質的方向，那么個體的幸福健康以及快樂指數(shù)呢纺座？
幸福指數(shù)是最近很流行的分析詞匯息拜，很多人類學家社會學家都在分析，這也就是另一個話題，也是我最感興趣的話題少欺，幸冈辏快樂是什么？上面說人類的進步讓群體增加赞别，生活便捷畏陕，或許對比遠古人類是幸福的，但是身體強壯仿滔，靠采集狩獵就可以吃到豐富的食物惠毁，營養(yǎng)全面，到底是不是也是一種幸福呢崎页？分析稱仁讨，遠古人類一天只需要采集狩獵三小時就可以得到足夠的飲食資源，其他時間都是坐在一起閑話实昨，似乎看起來也是幸福洞豁，到底什么才是幸福快樂呢荒给？文中作者大概提了三個方面丈挟，第一個是活的更加有意思，第二個是生理上的多巴胺志电，第三個是源于佛家的放下欲望曙咽，不過我想，第三種很少有人能做到挑辆，而第二種又顯得太生物化例朱，而似乎第一種更接近于人類的本質。而回顧歷史長河鱼蝉，無論方向的對或者不對洒嗤，都不重要了，每一個個體對有意義的追求魁亦，求同去異的變革渔隶，才是幸福的原動力。
而最后作者展開想象對于未來科技的預測洁奈，作者的文字里也透露著擔心和憂慮间唉，似乎未來的時代，當科技足夠強大利术，任何擺在人類面前的問題都迎刃而解呈野，壽命，食物等等都沒有界限的時候印叁，那人類本身的意義在哪里呢被冒？
這里我一直合上這本書都是在思考的片段是：古老文明中有上身獅子的神军掂，而現(xiàn)在科學已經(jīng)做到了老鼠身上種植人耳朵，這似乎人類的想象力從祖先到現(xiàn)在都存在著類似的智慧想象姆打，都突破了人類形態(tài)的想象良姆，那么未來是不是行走的人類也不再是未來世界的主宰了呢？
我以前經(jīng)常說未來可期幔戏，充滿斗志玛追，甚至我在32歲之后，仍然有看這樣的想法闲延，我是個不屈服現(xiàn)在痊剖，不怕未來的人，但是看完這本書垒玲，忽然覺得陆馁，滄海一粟，這個世界無論時間空間還是社會規(guī)則上都是龐大的合愈，個體總是渺小的叮贩，而怎么樣去認知這個世界，真的對于個人非常重要佛析，古人說讀史使人明智益老，也許和作者說的一樣，懂得個人在歷史中的成長意思寸莫，才是幸福的源泉捺萌。
好在至今，作者的擔憂還沒有出現(xiàn)膘茎，我們還是行走的人類桃纯，也很感謝作者，讓我從不同的角度看懂很多以前模糊的東西披坏，這些就像指路明燈一樣态坦，讓我更加認清世界，珍惜生命刮萌。
