把藝術(shù)品分為神品兢哭，能品和逸品领舰。
從表現(xiàn)性（技法）和思想性（內(nèi)涵）上來看。
兩者皆備為神品。
有技法而內(nèi)涵稍差者為能品冲秽。
有內(nèi)涵但技法稍差者為逸品舍咖。
兩個(gè)都沒有，則不入品锉桑。 ???
龔賢論“士氣”谎仲，
今日畫家以江南為盛；江南十四郡刨仑，以首郡為盛郑诺。郡中著名者且數(shù)十輩杉武，但能吮筆者辙诞，奚啻千人？然名流復(fù)有二派轻抱，有三品：曰能品飞涂、曰神品、曰逸品祈搜。能品為上较店，余無論焉。神品者容燕，能品中之莫可測識(shí)者也梁呈。神品在能品之上，而逸品又在神品之上蘸秘，逸品殆不可言語形容矣官卡。是以能品、神品為一派醋虏，曰正派寻咒；逸品為別派。能品稱畫師颈嚼，神品為畫祖毛秘。逸品散圣，無位可居阻课，反不得不謂之畫士叫挟。今賞鑒家，見高超筆墨柑肴，則曰有士氣霞揉。而凡夫俗子旬薯，于稱揚(yáng)之詞晰骑，寓譏諷之意，亦曰此士大夫畫耳。明乎畫非士大夫事硕舆，而士大夫非畫家者流秽荞，不知閻立本乃李唐宰相，王維亦尚書右丞抚官，何嘗非士大夫耶扬跋？若定以高超筆墨為士大夫畫，而倪凌节、黃钦听、董、巨倍奢，亦可嘗在搢紳列耶朴上？自吾論之，能品不得非逸品卒煞，猶之乎別派不可少正派也痪宰。使世皆別派，是國中惟高僧羽流畔裕，而無衣冠文物也衣撬。使畫止能品，是王斗扮饶、顏斶具练，皆可役而為阜隸；巢父甜无、許由靠粪，皆可驅(qū)而為牧圉耳。金陵畫家毫蚓，能品最多夥占键，而神品、逸品元潘，亦各有數(shù)人畔乙。然逸品則首推二溪：曰石溪、曰青溪翩概。石溪牲距，殘道人也；青溪钥庇，程侍郎也牍鞠，皆寓公。殘道人畫评姨，粗服亂頭难述，如王孟津書法。程侍郎畫，冰肌玉骨胁后，如董華亭書法店读。百年來論書法，則王董二公應(yīng)不讓攀芯；若論畫筆屯断，則今日兩溪，又奚肯多讓乎哉侣诺！
