【原文】
2?4 子曰：“吾十有(1)五而志于學(xué)，三十而立(2)，四十而不惑(3)哨苛，五十而知天命(4)鸽凶，六十而耳順(5)，七十而從心所欲不逾矩(6)建峭〔＝模”
【注釋】
(1)有：同“又”。
(2)立：站得住的意思亿蒸。
(3)不惑：掌握了知識(shí)凑兰，不被外界事物所迷惑。
(4)天命：指不能為人力所支配的事情边锁。
(5)耳順：對(duì)此有多種解釋姑食。一般而言，指對(duì)那些于己不利的意見也能正確對(duì)待茅坛。
(6)從心所欲不逾矩：從音半，遵從的意思；逾贡蓖，越過(guò)曹鸠；矩，規(guī)矩斥铺。
【譯文】
孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)彻桃；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑晾蜘；五十歲懂得了天命邻眷；六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺得不順剔交；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩肆饶。”
【自解】
在本章里岖常，孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程抖拴。這一過(guò)程，是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)腥椒，思想境界逐步提高的過(guò)程。就思想境界來(lái)講候衍，整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段笼蛛；五十、六十歲是安心立命的階段蛉鹿，也就是不受環(huán)境左右的階段滨砍；七十歲是主觀意識(shí)和作人的規(guī)則融合為一的階段。在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界惋戏×熳罚孔子的道德修養(yǎng)過(guò)程，有合理因素：第一响逢，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事绒窑，不能一下子完成，不能搞突擊舔亭，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉些膨，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二钦铺，道德的最高境界是思想和言行的融合订雾，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做矛洞。這兩點(diǎn)對(duì)任何人洼哎，都是適用的。
【原文】
2?5 孟懿子(1)問(wèn)孝沼本，子曰：“無(wú)違噩峦。(2)”樊遲(3)御(4)，子告之曰：“孟孫(5)問(wèn)孝于我擅威， 我對(duì)曰無(wú)違壕探。”樊遲曰：“何謂也郊丛±钋耄”子曰：“生，事之以禮厉熟；死导盅，葬之以禮，祭之以禮揍瑟“追”
【注釋】
(1)孟懿子：魯國(guó)的大夫，三家之一绢片，姓仲孫滤馍，名何忌，“懿”是謚號(hào)底循。其父臨終前要他向孔子學(xué)禮巢株。
(2)無(wú)違：不要違背。
(3)樊遲：姓樊名須熙涤，字子遲阁苞±ч荩孔子的弟子，比孔子小46歲那槽。他曾和冉求一起幫助季康子進(jìn)行革新悼沿。
(4)御：駕馭馬車。
(5)孟孫：指孟懿子骚灸。
【譯文】
孟懿子問(wèn)什么是孝糟趾，孔子說(shuō)：“孝就是不要違背禮》昊剑”后來(lái)樊遲給孔子駕車拉讯，孔子告訴他：“孟孫問(wèn)我什么是孝，我回答他說(shuō)不要違背禮鳖藕∧Э叮”樊遲說(shuō)：“不要違背禮是什么意思呢？”孔子說(shuō)：“父母活著的時(shí)候著恩，要按禮侍奉他們院尔；父母去世后，要按禮埋葬他們喉誊、祭祀他們邀摆。”
【評(píng)析】
孔子極其重視孝伍茄，要求人們對(duì)自己的父母盡孝道栋盹，無(wú)論他們?cè)谑阑蛉ナ溃紤?yīng)如此敷矫。但這里著重講的是例获，盡孝時(shí)不應(yīng)違背禮的規(guī)定，否則就不是真正的孝曹仗≌ヌ溃可見，孝不是空泛的怎茫、隨意的收壕，必須受禮的規(guī)定七问，依禮而行就是孝职辨。
【原文】
2?6 孟武伯(1)問(wèn)孝，子曰：“父母唯其疾之憂(2)汇竭∠樯剑”
【注釋】
(1)孟武伯：孟懿子的兒子圃验，名彘。武是他的謚號(hào)枪蘑。
(2)父母唯其疾之憂：其损谦，代詞，指父母岳颇。疾照捡，病。
【譯文】
孟武伯向孔子請(qǐng)教孝道话侧±蹙孔子說(shuō)：“對(duì)父母，要特別為他們的疾病擔(dān)憂瞻鹏。（這樣做就可以算是盡孝了悲立。）”
【自解】
本章是孔子對(duì)孟懿子之子問(wèn)孝的答案。對(duì)于這里孔子所說(shuō)的父母唯其疾之憂新博，歷來(lái)有三種解釋：1.父母愛自己的子女薪夕，無(wú)所不至，唯恐其有疾病赫悄，子女能夠體會(huì)到父母的這種心情原献，在日常生活中格外謹(jǐn)慎小心，這就是孝埂淮。2.做子女的姑隅，只需父母在自己有病時(shí)擔(dān)憂，但在其他方面就不必?fù)?dān)憂了倔撞，表明父母的親子之情讲仰。3.子女只要為父母的病疾而擔(dān)憂，其他方面不必過(guò)多地?fù)?dān)憂痪蝇。本文采用第三種說(shuō)法鄙陡。
【原文】
2?7 子游(1)問(wèn)孝，子曰：“今之孝者霹俺，是謂能養(yǎng)柔吼。至于犬馬，皆能有養(yǎng)(2)丙唧，不敬愈魏，何以別乎？”
【注釋】
(1)子游：姓言名偃想际，字子游培漏，吳人，比孔子小45歲胡本。
(2)養(yǎng)：音ｙàｎｇ牌柄。
【譯文】
子游問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“如今所謂的孝侧甫，只是說(shuō)能夠贍養(yǎng)父母便足夠了珊佣。然而蹋宦，就是犬馬都能夠得到飼養(yǎng)。如果不存心孝敬父母咒锻，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢冷冗？”
【自解】
本篇還是談?wù)撔⒌膯?wèn)題。對(duì)于“至于犬馬惑艇，皆能有養(yǎng)”一句蒿辙，歷來(lái)也有幾種不同的解釋。一是說(shuō)狗守門滨巴、馬拉車馱物思灌，也能侍奉人；二是說(shuō)犬馬也能得到人的飼養(yǎng)恭取。本文采用后一種說(shuō)法泰偿，困為此說(shuō)比較妥貼。
【原文】
2?8 子夏問(wèn)孝秽荤，子曰：“色難(1)甜奄。有事，弟子服其勞(2)窃款；有酒食课兄，先生(3)饌(4)，曾是以為孝乎晨继？”
【注釋】
(1)色難：色烟阐，臉色。難紊扬，不容易的意思蜒茄。
(2)服勞：服，從事餐屎、擔(dān)負(fù)檀葛。服勞即服侍。
(3)先生：先生指長(zhǎng)者或父母腹缩；前面說(shuō)的弟子屿聋，指晚輩、兒女等藏鹊。
(4)饌：音ｚｈｕàｎ润讥，意為飲食、吃喝盘寡。
【譯文】
子夏問(wèn)什么是孝楚殿，孔子說(shuō)：“（當(dāng)子女的要盡到孝），最不容易的就是對(duì)父母和顏悅色竿痰，僅僅是有了事情脆粥，兒女需要替父母去做砌溺，有了酒飯，讓父母吃变隔，難道能認(rèn)為這樣就可以算是孝了嗎抚吠？”
【自解】
本篇的第5、6弟胀、7、8章喊式，都是孔子談?wù)撚嘘P(guān)孝的問(wèn)題孵户。孔子所提倡的孝岔留，體現(xiàn)在各個(gè)方面和各個(gè)層次夏哭，反映了宗法制度的需要，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要献联。一個(gè)共同的思想竖配，就是不僅要從形式上按周禮的原則侍奉父母，而且要從內(nèi)心深處真正地孝敬父母里逆。
【原文】
2?9 子曰：“吾與回(1)言进胯，終日不違(2)，如愚原押。退而省其私(3)胁镐，亦足以發(fā)，回也不愚诸衔《⑵”
【注釋】
(1)回：姓顏名回，字子淵笨农，生于公元前521年就缆，比孔子小30歲，魯國(guó)人谒亦，孔子的得意門生竭宰。
(2)不違：不提相反的意見和問(wèn)題。
(3)退而省其私：考察顏回私下里與其他學(xué)生討論學(xué)問(wèn)的言行诊霹。
【譯文】
孔子說(shuō)：“我整天給顏回講學(xué)羞延，他從來(lái)不提反對(duì)意見和疑問(wèn)，像個(gè)蠢人脾还。等他退下之后伴箩，我考察他私下的言論，發(fā)現(xiàn)他對(duì)我所講授的內(nèi)容有所發(fā)揮鄙漏，可見顏回其實(shí)并不蠢嗤谚」字耄”
【自解】
這一章講孔子的教育思想和方法。他不滿意那種“終日不違”巩步，從來(lái)不提相反意見和問(wèn)題的學(xué)生旁赊，希望學(xué)生在接受教育的時(shí)候，要開動(dòng)腦筋椅野，思考問(wèn)題终畅，對(duì)老師所講的問(wèn)題應(yīng)當(dāng)有所發(fā)揮。所以竟闪，他認(rèn)為不思考問(wèn)題离福，不提不同意見的人，是蠢人炼蛤。
【原文】
2?10 子曰：“視其所以(1)妖爷，觀其所由(2)，察其所安(3)理朋，人焉廋(4)哉絮识？人焉廋哉？”
【注釋】
(1)所以：所做的事情嗽上。
(2)所由：所走過(guò)的道路次舌。
(3)所安：所安的心境。
(4)廋：音ｓōｕ兽愤，隱藏垃它、藏匿。
【譯文】
孔子說(shuō)：“（要了解一個(gè)人）烹看，應(yīng)看他言行的動(dòng)機(jī)国拇，觀察他所走的道路，考察他安心干什么惯殊，這樣酱吝，這個(gè)人怎樣能隱藏得了呢？這個(gè)人怎樣能隱藏得了呢土思？”
【自解】
本文主要講如何了解別人的問(wèn)題务热。孔子認(rèn)為己儒，對(duì)人應(yīng)當(dāng)聽其言而觀其行崎岂，還要看他做事的心境，從他的言論闪湾、行動(dòng)到他的內(nèi)心冲甘，全面了解觀察一個(gè)人，那么這個(gè)人就沒有什么可以隱埋得了的。
