靖國神社的春祭快要到了，每逢春秋大祭和八一五敏感時(shí)期跷车，日本政要都會蠢蠢欲動(dòng)区丑，有多少位重要人物會親臨參拜也是中國拧粪、韓國等周邊國家比較關(guān)注的問題，事后周邊媒體也會對此事大加鞭撻沧侥。日本對此的辯解多集中于“內(nèi)政不容干預(yù)”可霎，祈禱亡靈的冥福是“自然的”，這是個(gè)人的自由之類的托辭宴杀。對于政要參拜這件事癣朗，周邊國家真的是無由置喙嗎？沒那么簡單旺罢！
草根哥先從靖國神社說起旷余，日本二戰(zhàn)前是一個(gè)政教一體的國家绢记，神社與國家緊密相聯(lián)，每年的大祭都是由國家主持的正卧。日本在二戰(zhàn)中戰(zhàn)敗蠢熄，美國主持日本的改造，圍繞著靖國神社的去留問題穗酥，美國占領(lǐng)軍內(nèi)部發(fā)生矛盾护赊，再加上日本右翼的層層阻撓，最終靖國神社得以保留下來砾跃，但與國家脫離了關(guān)系，成為了一個(gè)獨(dú)立宗教法人节吮。這個(gè)時(shí)候抽高，日本對社內(nèi)戰(zhàn)死軍人的祭拜并沒有大問題。但是透绩，隨著日本右翼分子的上臺翘骂，他們開始嘗試把二戰(zhàn)中的戰(zhàn)犯的牌位納入靖國神社，1959年帚豪，靖國神社開始祭拜乙碳竟，丙級戰(zhàn)犯；1978年狸臣，靖國神社又把東條英機(jī)等14名甲級戰(zhàn)犯的牌位移入莹桅。至此，靖國神社的性質(zhì)發(fā)生了變化烛亦，參拜的目的性也隨之而變诈泼。是否參拜靖國神社成了人們檢查日本政要對過去戰(zhàn)爭態(tài)度的風(fēng)向標(biāo)。
再說一下近年來日本政要參拜靖國神社的目的煤禽，如上文所言铐达，去神社參拜原來是表達(dá)對戰(zhàn)死的祭奠，但現(xiàn)在的祭拜者早已脫離了原意檬果，反而成了日本政要拉攏選民瓮孙，展示其右翼立場的政治秀。隨著日本社會的日益右翼化选脊，許多政客為了吸引注意必須去參拜杭抠。日本現(xiàn)任首相及其夫人都曾參拜過靖國神社，其內(nèi)閣閣僚參拜的人次更多知牌。據(jù)統(tǒng)計(jì)祈争，日本戰(zhàn)后已有15位首相參拜過靖國神社，這一現(xiàn)象值得警惕角寸。
從戰(zhàn)后秩序來說菩混，日本政要參拜靖國神社所表現(xiàn)出來的對二戰(zhàn)的態(tài)度實(shí)際上是在挑戰(zhàn)戰(zhàn)后世界秧序忿墅。眾所周知，日本正是在接受《波茨坦公告》以及東京審判的基礎(chǔ)上重新返回國際社會的沮峡，如今它卻要通過參拜靖國神社來否認(rèn)侵略歷史疚脐，宣揚(yáng)軍國主義，這怎么能令周邊國家放心邢疙？不但周邊國家棍弄，連它的盟友美國對安倍等人的言行進(jìn)行了批評，因?yàn)閼?zhàn)后秩序是在美國的主導(dǎo)下建立的疟游，它當(dāng)然不允許秩序被破化呼畸。可以說颁虐，日本政要參拜靖國神社的行為破壞了日本尋求國際諒解的政治基礎(chǔ)蛮原。
總而言之，包括中國在內(nèi)的多國政府和人民強(qiáng)烈反對日本政要參拜靖國神社決不是小題大作另绩，更不是干涉日本內(nèi)政儒陨，而是對日本歷史態(tài)度的一種不滿，也是對日本未來走向的一種擔(dān)心笋籽。有詩為證：
冠冕堂皇祭亡人蹦漠，
司馬之心藏于陰。
待到束縛解脫日车海，
軍國幽靈欲還魂笛园。
