? ? ? ? 一位常年悉心揣摩“紅樓夢(mèng)”的讀者在網(wǎng)絡(luò)聊天平臺(tái)上發(fā)帖言道”侍者丶居士湃番，可屬佛，可屬道吭露，亦可屬儒吠撮。三教無間合作，在紅樓中是一以貫之讲竿∧嗬迹”
? ? ? ? 細(xì)思此言何真知也！
? ? ? ? 儒教道教佛教题禀，是民族傳統(tǒng)文化得以歷史康莊發(fā)展的三駕馬車鞋诗，其他的維系著人們生產(chǎn)生活（社會(huì)關(guān)系）的發(fā)現(xiàn)（生活方式）的文化元素皆為三套馬車上所收拾所必然承載的包囊。這個(gè)“三套馬車”則穩(wěn)當(dāng)?shù)貙⑺械摹拔幕摇奔捌漶R車導(dǎo)向那個(gè)叫做“希望”的既定方向迈嘹。
? ? 無疑削彬，社會(huì)總是向前發(fā)展著的全庸，而“向前”與“方向”的概念非可同日而語者，所以融痛，對(duì)于一個(gè)民族的發(fā)展壶笼，及其如何精致的發(fā)展，都是由裁定方向的主體來權(quán)威解釋的雁刷。鑒此覆劈，對(duì)于“紅樓夢(mèng)”來說，可以瀟灑自如地安券、長(zhǎng)篇發(fā)大放地拿這些來說事（紅樓夢(mèng)故事）的作者墩崩，其本身就具備這樣方向裁判權(quán)威，這是不言而喻的侯勉。
