《道德經(jīng)》第六章：
谷神不死解总，是謂玄牝贮匕。玄牝之門姐仅，是謂天地根花枫。綿綿若存，用之不勤掏膏。
對于這章的解讀劳翰，自古以來就一直很玄，因?yàn)橛辛恕靶颉倍致睿瓣颉弊衷诔Ｒ?guī)漢字中表示“雌性動物的生殖器”的意思佳簸，于是，有的解讀就與“生殖”颖变、“性欲”扯上了關(guān)系生均。
其實(shí)，在《道德經(jīng)》中“牝”字只是一種借用腥刹，與現(xiàn)實(shí)中“雌性動物的生殖器”半點(diǎn)關(guān)系都沒有马胧。
如果我們用“源頭甲骨文”字義去解讀這章內(nèi)容，這章內(nèi)容一點(diǎn)都不玄乎衔峰，而是對“完整的人”的內(nèi)在“第三層人體與意識”非常形象的描述佩脊，以及在練習(xí)“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”的不同階段，對“第三層人體與意識”的感受垫卤。
一威彰、“谷神不死”的意思
我們先為新讀者介紹一下“完整的人體”的結(jié)構(gòu)。
如上圖所示穴肘，“完整的人”由從左到右的三層人體歇盼、三層意識以及一個“感知的主體”重疊而成。
其中评抚，右邊金文“怠”字中間的“厶”字豹缀，才是“真正我們”赵讯。
左邊甲骨文“人”字與中間甲骨文“身”字，表示承載“真正我們”的“重疊結(jié)構(gòu)人體”耿眉。也就是說“人”只是承載“真正我們”的載具边翼，并不是“真正我們”。
“真正我們”在佛家中的稱呼很多鸣剪，比如：如來藏组底、圓成實(shí)性、真如自性筐骇、阿賴耶識等债鸡，而在道家中稱為“元神”、“真君”铛纬，以及“谷神”厌均。
“谷”的“源頭甲骨文”字義，我們曾經(jīng)分析過告唆，表示的意思是：天地萬物在“重疊結(jié)構(gòu)世界”中的重疊結(jié)構(gòu)棺弊，“山體”表示“顯性世界”中的部分，“谷”表示“隱性世界”中的部分擒悬。
所以模她，“谷神”的直接意思就是：陷落在隱性世界載體中的“神”，因此懂牧，“谷神”就是“元神”的意思侈净，從某種角度來說，“谷神”的含義更接近“如來藏”的意思僧凤。
相對于人的短暫生命周期來說畜侦，“元神”、“如來藏”會在輪回中一直存在躯保，所以旋膳，“元神”、“如來藏”的生命是“不死”的吻氧。
這就是《道德經(jīng)》第六章一開頭說的“谷神不死”的意思溺忧。
二、“是謂玄牝”的意思
讓《道德經(jīng)》第六章變得玄乎的盯孙，是后面一句“是謂玄牝”鲁森。
這一句是對“谷神”在“重疊結(jié)構(gòu)世界”中所處的具體位置的描述。
“是謂”二字也是“源頭甲骨文”字義的字振惰，
“是”字表示“正”的意思歌溉，而不是常規(guī)漢字的“這”的意思。
“謂”字表示“內(nèi)涵”的意思。
“是謂”表示的意思是：真正的內(nèi)涵痛垛。
“玄”字我們在之前解讀過草慧，“玄”字的“源頭甲骨文”字義表示的意思是：顯性世界與隱性世界之間臨界面。
“玄”字的“臨界面”的含義匙头，其實(shí)漫谷，在常規(guī)漢字中也保留了下來，比如：“玄關(guān)”表示“正式房間空間”與“非正式房間空間”蹂析、“玄黑”表示“可見”與“不可見”中的“不可見”舔示、“玄奧”表示“明白”與“不明白”中的“不明白”。
“牝”字的“源頭甲骨文”字義的意思是：從顯性世界與隱性世界的臨界面电抚，到深入隱性世界的通道惕稻。所以，“牝”字與現(xiàn)實(shí)世界中的雌性動物的生殖器一點(diǎn)關(guān)系都沒有蝙叛。
所以俺祠，“玄牝”二字是對“谷神”所處位置很精準(zhǔn)的描述，“谷神”不僅僅是處在隱性世界中借帘，而是處在“深入”隱性世界的位置蜘渣，我們再結(jié)合下圖來看一下：
從這張圖看，就能很明白姻蚓∷挝啵“人”在“顯性世界”中匣沼，“身”在“隱性世界”中狰挡，從顯性世界到隱性世界，“身”處在一個“淺”的位置释涛，而“谷神”所處的位置要比“身”更深加叁。
所以，我們看“玄牝”二字是不是對這種大結(jié)構(gòu)十分形象的描述唇撬？
但是它匕，這樣的描述，顯然對于“谷神”的描述還是不夠的窖认，所以就有了后句“玄牝之門”豫柬。
三、“玄牝之門”的意思
“玄牝”是從大的結(jié)構(gòu)上對“谷神”所處位置的描述扑浸，而“玄牝之門”是對“谷神”更為具體的位置的進(jìn)一步描述烧给。
“牝”字表示：一條深入的通道，在這條通道的左邊一頭是“玄”喝噪，另外一頭就是“門”础嫡，“之”在“源頭甲骨文”中表示“運(yùn)動”的意思，在這里表示“深入到底”的意思。
“玄牝之門”的意思就是：深入“完整的萬物”的“隱性萬物”深處榴鼎，一直到頭伯诬。
四、“是謂天地根”的意思
“是謂天地根”這句話的意思是：在“顯性世界萬物”的“隱性世界萬物”部分的深處都有“谷神”巫财。
如果不太理解這句話的意思盗似，可以參照如來佛所說的“眾生皆具佛性”，這句話也可以轉(zhuǎn)譯成“天地萬物內(nèi)都有谷神（元神）”平项。
“谷神不死桥言，是謂玄牝。玄牝之門葵礼，是謂天地根”是對“谷神（元神）”的具體結(jié)構(gòu)号阿、位置，十分詳盡的描述鸳粉。
五扔涧、“綿綿若存，用之不勤”的意思
“綿綿若存届谈，用之不勤”這兩句是“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”者在練習(xí)的不同階段中枯夜，對“谷神（元神）”的體驗(yàn)。
“綿綿若存”的意思是：“谷神（元神）”的自我感知是一種很柔和的感受艰山，不是肉體感覺那種強(qiáng)烈的感覺湖雹，有時能感受到“谷神（元神）”的存在，有時又無法更難到曙搬。
這種時有時無摔吏，學(xué)習(xí)禪修的喬布斯也曾經(jīng)提到過。
“用之不勤”的意思是：等到能清晰地感知到“谷神（元神）”的時候纵装，一開始還不太會運(yùn)用“谷神（元神）”征讲。
在“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”的過程中，即使能清晰感受到“谷神（元神）”橡娄，但要讓“谷神（元神）”主導(dǎo)整個“心智系統(tǒng)”诗箍，還需要進(jìn)一步的練習(xí)。
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