“人不為己孵运，天誅地滅”，人們通常理解為：“人如果不為自己謀私利蔓彩，老天爺也要誅滅他治笨，人為財死，鳥為食亡赤嚼】趵担”老天爺難道如此護私？天地是最大公無私的更卒。人向天地學習等孵，首先要學習的就是天地的大公無私，天無私覆蹂空、地無私載俯萌，這是天地最根本的品德。它能夠包容上枕，天生地養(yǎng)咐熙，天地養(yǎng)育萬物完全是奉獻，從來不求回報辨萍，也不去主宰棋恼。
上文貼自微信公眾號<中國香道>載文，不知是否出自樓教授手書。引用若不宜爪飘，敬請諒解义起！
人不為己？為何天誅地滅师崎？
儒學里說并扇，修身，齊家抡诞，治世，平天下土陪。循序漸進昼汗，在提高自身的能量和學識。而齊家基礎在修身鬼雀，治世基礎在齊家顷窒，同樣，平天下的基礎在俱備治世之能力源哩。
顯而易見鞋吉，修身是關鍵之關鍵，而身者励烦，為己谓着，是我。而我者坛掠，是我之心識（包括知識和由各類認識體悟和道中的修悟赊锚，亦謂德）。
上德在形上屉栓，謂道舷蒲。下德在形下，為用友多。體現(xiàn)在以道心為基準的開枝散葉牲平。即道家所闡述的無為到有為的使，用上域滥。
因為身心俱為一體纵柿，賢達應持此共識，圣者不言骗绕，萬物皆如泡影藐窄，無非心之顯現(xiàn)。
故酬土，說修身荆忍，實為修心，修德。上德不以學識多少為歸依刹枉，修的是自性之活用（可強名叫靈性叽唱，于佛道叫覺性。）
所謂覺微宝，人人俱有棺亭。但有粗，細蟋软，微之分镶摘。粗者以我等之五官接觸外在事物所產生的回饋自心的體驗，如耳聽好曲岳守，能生愉感凄敢。口吃美味湿痢，能生快感涝缝，等等。細的呢譬重，察顏觀色拒逮，能知汝意，汝想等臀规。微滩援，哪種睹人一眼，能明宿世之因緣塔嬉，能知當下之順逆的狠怨，不在本文闡述范圍。
下德邑遏，如易佣赖，分陰陽，后在本質上分五行（在事上用于政治和文化）记盒，在空間上分四象憎蛤，成八卦，八八相錯纪吮，成六十四卦（在理上輔助事行）俩檬。古人據(jù)此數(shù)，于政治制度分六部碾盟，在刑上分五刑棚辽。文化上也在此基點上分六藝，六音等冰肴。（暫不在易上與政治文化作詳談屈藐，三六數(shù)來自卜筮）
我們讀書長識榔组，以遍閱天下書籍為榮，然而联逻，經典哪么多搓扯，窮盡一輩子也很難達成所愿。而要把這些雜七雜八的知識融為一爐更是難上加難包归！
只有溯源而上 锨推，增強心量和提升覺悟心，在無為后下行入有為公壤，以水之潤下之性開出圓通之法换可，方是究竟之能。
心量之增強與擴大與覺性本不二厦幅，也可以說是定慧之結果锦担。而這一切，無非是修心而致身行的一致慨削。
好了，扯了一通套媚「刻回頭我們看“人不為己，天誅地滅”這話堤瘤，也就明了了玫芦。
需要補充的是，天誅地滅本辐，謂劫桥帆。一期肉身生命，連帶上我們本俱的靈知慎皱。不能自由回歸自在之本性老虫，仍受輪回之苦，如花之盛放至凋零茫多，乃天道之自然之力祈匙。故言，天誅地滅也天揖。夺欲。。今膊。
