0.導論

兩大文藝主潮：當代西方哲學思潮大體分為人本主義和科學主義兩大主潮贡珊。

人本主義：所謂人本主義门岔，就是以人為本的哲學理論寒随，其根本特點是把人當做哲學研究的核心妻往、出發(fā)點和歸宿,通過對人本身的研究來探尋世界的本質及其他哲學問題试和。

科學主義：是以自然科學的眼光讯泣、原則和方法來探究世界的哲學理論，它把一切人類精神文化現象的認識論根源都歸結為數理科學阅悍，強調研究的客觀性好渠、精確性和科學性，其思想基礎在本世紀主要是主觀經驗主義和邏輯實證主義节视。

兩次轉移：當代西方文論在研究重點上發(fā)生了兩次重要的歷史性轉移晦墙，第一次是從重點研究作家轉移到重點研究作品文本，第二次則是從重點研究文本轉移到重點研究讀者和接受肴茄。

1.象征主義與意象派詩論

前期象征主義代表人物：波德萊爾晌畅，魏爾蘭，蘭波和馬拉美寡痰。其中最重要的是波德萊爾抗楔，主要作品《應和》连躏，該詩被稱為“象征主義的憲章”拍棕。

2.表現主義

代表作家：就文學而言，劇作家斯特林堡蠢箩、布萊希特、尤金·奧尼爾掌实，以及小說家卡夫卡。其中最重要的代表理論家為克羅齊。克羅齊的表現主義的主要理論為直覺與表現橱脸。

3.俄國形式主義與布拉格學派

什克洛夫斯基陌生化理論：陌生化是俄國形式主義文論的核心概念之一。什克洛夫斯基在《作為技巧的藝術》一文中指出：“藝術之所以存在，就是為了使人恢復對生活的感覺须眷，就是為使人感受事物 捕传，使石頭顯出石頭的質感。藝術的目的是要人感覺到事物聂示，而不是僅僅知道事物宰睡。藝術的技巧就是使對象陌生旋圆，使形式變得困難，增加感覺的難度和時間的長度刻肄，因為感覺過程本身就是審美目的，必須設法延長麦到。藝術是體驗對象的藝術構成的一種方式，而對象本身并不重要』端眩”（名詞解釋）

文學語言與日常語言的聯(lián)系區(qū)別：日常語言具有能指和所指功能，那么文學語言就只有能指功能。

4.精神分析批評

弗洛伊德的精神分析文論：弗洛伊德認為人格由三個部分構成：本我廓推，自我堆生，超我涝婉。本我完全是無意識的，基本上由性本能組成的，按照“快樂原則”活動引矩；自我代表理性通惫，它感受外界影響，滿足本能要求悔政，按“現實原則”活動迁沫；超我代表社會準則近弟，壓抑本能沖動赦颇，按“至善原則”活動泥从。本我和超我經常處于不可調和的矛盾之中祈餐，自我總是試圖調和這對相互沖突的力量。在正常的情況下，這三個部分是統(tǒng)一的，相互協(xié)調的。當這三者失去平衡發(fā)生沖突時，即導致精神病癥和人格異常齿诉。由于本我總是受到壓抑舀凛，所以人格的三個部分之間是很難保持平衡的懊烤，因此弗洛伊德認為具有健康人格的人可謂鳳毛麟角壁肋，這就為他及其他精神分析家在作家和人物身上尋找病態(tài)特征提供了理論根據跛锌。

5.直覺主義和意識流

代表作家作品：威廉·詹姆斯是美國哲學家和心理學家髓帽，實用主義的主要代表人物之一衡查。主要作品《心理學原理》

詹姆斯·喬伊斯生于愛爾蘭，主要作品《尤利西斯》。

弗吉尼亞·沃爾夫是英國現代意識流小說的代表作家之一甲馋，代表作品《達羅衛(wèi)夫人》《到燈塔去》《波浪》。

6.語義學與新批評派

主要代表人物理論：英國文藝理論家瑞恰茲代表理論語義學批評。艾略特的“非個人化”理論碧聪。

帷幕薩特“新批評”理論欲间。第一，提出了“意圖謬見”和“感受謬見”說。第二苛败，提出文學作品具有“具體普遍性”結構的理論锄贷。第三炎辨，對隱喻機制作了細致的分析勿决。

韋勒克的作品結構理論玩般。

7.現象學够颠、存在主義與荒誕派

代表理論作家：海德格爾的存在論文論，主要標簽式的理論為“存在”位岔，主要作品為《人詩意的棲居》。

薩特的存在主義文論標簽式的理論為“文學本質-對人存在和自由的揭示。介入說和文學接受論涂臣。

存在主義的荒誕是什么意思族铆？荒誕首先意指意義本源解體后人們所面臨的虛無哥攘。其次创橄，荒誕指現代人的生存處境安吁。再次，當意義本源在現代被還原為虛構而解體之時，荒誕就不僅指述現代人的生存處境而指述一切時代的人的本真處境讹躯。 (簡答)

尤內斯庫代表作《椅子》。

尤內斯庫主要戲劇主張：①戲劇表達超現實的真實：一是作為意義之無與物質之有的“超現實的真實”缠劝。在尤內斯庫看來潮梯，意義的虛無乃是一種超現實的真實，是隱蔽在日常意義世界背后的真實惨恭。二是作為永恒之在的“超現實的真實”秉馏。尤內斯庫不僅強調戲劇表達意義化世界之外的意義之無與物質之有，還特別強調戲劇表達時空歷史之外的永恒之在脱羡。②戲劇的虛構本質與非理性本質：尤內斯庫認為戲劇要表達超現實的真實就注定了要虛構萝究，不僅戲劇，所有的藝術形式在本質上都是虛構的锉罐。如果說戲劇的本質是虛構帆竹，這種虛構則應該是非理性的，尤內斯庫認為這是荒誕派戲劇區(qū)別于傳統(tǒng)戲劇的關鍵所在脓规。③悲劇性與喜劇性及其戲劇張力：尤內斯庫反對傳統(tǒng)戲劇觀對悲喜劇的絕對分解栽连，他認為喜劇因素和悲劇因素只不過是同一情勢的兩個方面。尤內斯庫在自己的戲劇寫作中有意將悲劇性的東西和喜劇性的東西放在一起，這種永恒的對立構成了戲劇性張力秒紧，它是真正戲劇的基礎绢陌。④純戲劇，戲劇的獨立性：尤內斯庫此論首先是針對戲劇工具論而發(fā)的熔恢，戲劇的思想哲理性與其獨特的表達形式是一體不可分的脐湾。其次，尤內斯庫的純戲劇理論又是針對戲劇的文學化而發(fā)的叙淌。只有當戲劇擺脫那種既非戲劇的狀態(tài)而回到純戲劇狀態(tài)時秤掌，戲劇才叫戲劇。（簡答鹰霍，自行挑選論點）

8.原型批評

代表理論家：詹姆斯·弗雷澤闻鉴，英國著名人類學家和民俗家。代表理論人類學理論衅谷〗忿郑《金枝》

卡爾·榮格似将，瑞士著名的心理學家和精神病學家获黔，代表理論原型理論≡谘椋《心理學與煉金術》

諾斯洛普·弗萊是加拿大著名文藝理論家玷氏。

什么是集體無意識？所謂“集體無意識”是指人類自原始社會以來世世代代的普遍性的心理經驗的長期積累腋舌，他既不產生于個人的經驗盏触，也不是個人后天獲得的，而是生來就有的块饺。這是一個保存在整個人類經驗之中并不斷重復的非個人意象的領域赞辩。榮格把集體無意識的內容稱為“原型”，原型是作為一種種族的記憶被保留下來授艰，使每一個人作為個體的人先天就獲得一系列的意象和模式辨嗽。榮格把他的原型理論擴展到文藝領域。榮格認為原型是人類長期的心理積淀中未被直接感知到的集體無意識的體現淮腾，在遠古時代表現為神化形象糟需，然后在不同的時代通過藝術在無意識中激活轉變?yōu)樗囆g形象。（名詞解釋）

弗萊原形理論的四個原型：（1）黎明谷朝、春天和出生方面洲押，這是傳奇故事的原型，狂熱的贊美詩和狂想詩的原型圆凰。（2）正午杈帐、夏天、婚姻和勝利专钉，這是喜劇娘荡、牧歌和田園詩的原型干旁。（3）日落、秋天和死亡方面炮沐，這是悲歌和挽歌的原型争群。（4）黑暗、冬天和毀滅方面大年，這是諷刺作品的原型换薄。

9.西方馬克思主義文論（上）

主要代表人物：葛蘭西的和馬舍雷。

馬舍雷的沉默論：馬舍雷文學理論的一個核心的概念便是“沉默”翔试，他指出“實際上轻要，作品就是為了這些沉默而生的】衙澹”作品中說出的什么并不重要冲泥，重要的倒是沒有說出的東西，甚至無法說出的東西壁涎，或者說是“沉默”凡恍。作家創(chuàng)作時，要按照文學創(chuàng)作的獨特方式表現作家所認識到的真理怔球。然而嚼酝，這種創(chuàng)作過程往往受到意識形態(tài)方面的制約，使得作家不可能說出一切竟坛。這樣闽巩，在作品中必然會留下某些空白，保持某種沉默担汤。其次涎跨，他對沉默的論述說明，他把文學作品看成是開放性的崭歧。因此作品所留下的空白隅很、它的沉默所未說出的東西都有待讀者去充實。這樣驾荣，作品的意義便是多樣性的外构。（簡答題）、

10.西方馬克思主義文論（下）

代表人物：布萊希特和本雅明播掷。本雅明標志性的概念為詩歌應該有著強烈的驚顫的效果审编。

11.結構主義、符號學與敘事學

代表人物：俄羅斯人巴赫金歧匈。

巴赫金復調小說理論：第一垒酬，復調小說的主人公不只是作者描寫的客體和對象，他并非是作者思想觀念的直接表現者，而是表現自我意識的主體勘究。第二矮湘，復調小說中并不存在著一個至高無上的作者的統(tǒng)一意識，小說不是按照這種統(tǒng)一意識展開情節(jié)口糕、人物命運缅阳、形象性格，而是展現有相同價值的不同意識的世界景描。第三十办，復調小說由互不相容的各種獨立意識、各具完整價值的多重聲音組成超棺。（名詞解釋）

巴赫金的狂歡化詩學主張：第一向族，重視人類的笑文學。主張從狂歡化的角度來考察文學創(chuàng)作體裁和人物性格的發(fā)展變化棠绘。強調狂歡化文學傳統(tǒng)是人類文學寶庫中不可忽視的一個重要的部分件相。第二，提倡平等對待一切文學體裁氧苍、語言和風格等夜矗，否定或動搖文學藝術創(chuàng)作形式中的一切權威性第三，消除詩學研究的封閉性候引，加大文學內容和形式的開放性侯养，尋求各種紛繁復雜的文學因素的融合敦跌。第四澄干，打破邏各斯中心主義，以狂歡化思維方式來顛覆理性化思維結構柠傍。第五麸俘，發(fā)覺人類的創(chuàng)造性思維潛力，把人們思想從現實的壓抑中解放出來惧笛，用狂歡化的享樂哲學來重新審視世界从媚，反對永恒不變的絕對精神，主張世界的可變患整、價值的相對拜效。

12.解釋學與接收理論

主要理論家：伽達默爾和姚斯。解釋學的創(chuàng)立人是伽達默爾各谚。

姚斯期待視域理論：期待視域主要指讀者在閱讀理解之前對作品顯現方式的定向性期待紧憾，這種期待有一個相對確定的界域，此界域圈定了理解之可能的限度昌渤。期待視域主要有兩大形態(tài)：其一是既往的審美經驗基礎上形成的較為狹窄的文學期待視域赴穗。其二是在既往的生活經驗基礎上形成的更為廣闊的生活期待視域。（名詞解釋）

13.解構主義

主要代表人物：德里達和福科般眉。

噶苏裕科的知識權利論：在福科看來甸赃，權利總是與知識攜手并進柿汛，利用知識來擴張社會控制，故而知識并不是客觀的埠对、中立的苛茂，它是拉起“真理”來做虎皮、包裹起統(tǒng)治階級意識形態(tài)的東西鸠窗。知識和權利為一對共生體妓羊，這個共生體的表象是知識，實質是權利稍计。冈瓿瘢科認為，對權利的抵制點不失為差異的一種特定形式臣嚣。(名詞解釋)

論述題為評論解構主義的得失在書中340頁最下面一段到341頁净刮，太長了就不打出來了。

14.女性批評

代表人物：弗吉尼亞·沃爾夫和西蒙·德·波娃硅则。

代表作品：沃爾夫《一間自己的屋子》淹父。波娃《第二性》。

沃爾夫主要主張：（1）肯定了女性文學怎虫。（2）她明確提出“雙性同體“的思想暑认。（3）她對婦女創(chuàng)作的考察場場主義從她們的獨特視角出發(fā)。

15.后現代主義

代表人物：美國著名社會學家和政治哲學家丹尼爾·貝爾與法國哲學家利奧塔德大审。（自行翻筆記理解人物代表思想）

16.新歷史主義

代表人物：格林布拉特和和海登·懷特蘸际。

什么是新歷史主義？是一種不同于舊歷史主義和形式主義批評的“新”的批評方法徒扶，一種對歷史文本加以釋義的粮彤、政治解讀的“文化詩學”。新歷史主義者發(fā)展了一種“文化詩學“觀姜骡，他們將理解和闡釋構成作品的意義和價值這一命題作為自己理論的基石导坟，認為文學史的意義在于總結一代人對以往文學的見解并打上當代人的烙印。新歷史主義者致力于恢復文學研究的歷史維度圈澈，把注意力擴展到為形式主義忽略的惫周、產生文學文本的歷史語境，即將一部作品從孤零零的文本分析中解放出來士败，將其置于同時代的社會慣例和非話語實踐的關系中闯两。（名詞解釋）

17.后殖民主義

后殖民主義理論的當代意義：風靡全球的后殖民主義理論不僅成為第三世界與第一世界“對話”文化策略褥伴，而且使邊緣文化得以重新認識自我及其民族文化前景。后殖民主義理論對東方和西方之間殖民性的文化關系的揭示漾狼，將有助于中國知識界對現實語境的再認識重慢，并將對中國文化價值重建的方向定位保持清醒的頭腦。在東方語境中不墜入“殖民文化”的危險逊躁，則必須打破二元對峙的東西方理論似踱，以一種深宏的全球性歷史性發(fā)展眼光看人類文化的總體發(fā)展，倡導東西方之間的真實對話稽煤，以更開放的心態(tài)核芽、多元并存的態(tài)度、共存互補的政策面對東方西方酵熙。每一種文化都有其發(fā)展的過程轧简，沒有一種文化可以作為判斷另一種文化的尺度。在民族文化形態(tài)之間不存在優(yōu)劣匾二，只存在文化間的互補交流哮独。