關(guān)鍵義：作為管理者應(yīng)政令簡(jiǎn)明谚鄙、君子周急不繼富、勇于嘗試刁绒、功成而不自居襟锐、君子文質(zhì)彬彬、中人上語上膛锭，中人下與下

1. 子曰：“雍也可使南面粮坞∥萌伲”

2. 仲弓問子桑伯子，子曰：“可也簡(jiǎn)莫杈』ダ”仲弓曰：“居敬而行簡(jiǎn)，以臨其民筝闹，不亦可乎媳叨？居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無乃大簡(jiǎn)乎关顷？”子曰：“雍之言然糊秆。”

手記：

應(yīng)“居敬而行簡(jiǎn)”议双，而不是“居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)”痘番。作為管理者，需要認(rèn)清自己職位與角色平痰，施行復(fù)雜政令汞舱，說明管理者并沒有做好自己的本職工作，沒有做一個(gè)對(duì)比宗雇、篩選與總結(jié)昂芜。龐雜的政令，會(huì)增加下屬徒勞的工作量赔蒲，時(shí)間與精力都耗費(fèi)在理解政令上泌神，使之偏離工作重心，團(tuán)隊(duì)也將失去效率與戰(zhàn)斗力舞虱。

3. 哀公問：“弟子孰為好學(xué)欢际？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒砾嫉，不貳過幼苛，不幸短命死矣窒篱，今也則亡焕刮，未聞好學(xué)者也∏奖”

手記：

孔子認(rèn)為的優(yōu)秀品質(zhì)：好學(xué)配并、不遷怒、不貳過

4. 子華使于齊高镐，冉子為其母請(qǐng)粟溉旋，子曰：“與之釜〖邓瑁”請(qǐng)益观腊，曰：“與之庾邑闲。”冉子與之粟五秉梧油。子曰：“赤之適齊也苫耸，乘肥馬，衣輕裘儡陨。吾聞之也褪子，君子周急不繼富∑澹”

手記：

君子周急不繼富嫌褪。雪中送炭比錦上添花更讓人刻骨銘心。

5. 原思為之宰胚股，與之粟九百笼痛，辭。子曰：“毋以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎信轿！”

6. 子謂仲弓曰：“犁牛之子骍且角晃痴，雖欲勿用，山川其舍諸财忽？”

手記：

一般的耕牛及其繁殖的小牛是沒有資格作為祭祀品的倘核。哪怕小牛，毛赤色即彪、角整齊紧唱。可是隶校，如此“優(yōu)秀”漏益，山川之神會(huì)放過它么。這引申的是仲弓深胳，即“可使南面”的人才绰疤，但是他父親屬于下等民∥柚眨孔子也認(rèn)為轻庆，打壓懲罰不應(yīng)過代。

7. 子曰：“回也敛劝，其心三月不違仁余爆，其余則日月至焉而已矣】涿耍”

手記：

三月蛾方，長(zhǎng)久；日月，偶爾桩砰，一兩天拓春。

8.季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果亚隅，于從政乎何有痘儡？”

曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)枢步，于從政乎何有沉删？”

曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝醉途，于從政乎何有矾瑰？”

手記：

果、達(dá)隘擎、藝殴穴，皆可為政。

9. 季氏使閔子騫為費(fèi)宰货葬，閔子騫曰：“善為我辭焉采幌。如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣震桶⌒莅”

手記：

道不同不相為謀，哪怕你就讓我為“費(fèi)宰”（費(fèi)地縣長(zhǎng)）

10.伯牛有疾蹲姐，子問之磨取，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之柴墩，命矣夫忙厌！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也江咳！”

手記：

即使是圣人逢净，對(duì)生老病死也是一籌莫展。焦慮歼指、擔(dān)心而遺憾爹土。

11. 子曰：“賢哉回也！一簞食东臀，一瓢飲着饥，在陋巷犀农，人不堪其憂惰赋，回也不改其樂。賢哉，回也赁濒！”

手記：

人能不改其樂轨奄，為賢。而非贊其樂貧拒炎。

12. 冉求曰：“非不說子之道挪拟，力不足也』髂悖”子曰：“力不足者玉组，中道而廢，今女畫丁侄」喏ǎ”

手記：

你都沒研究過，怎么就能說自己力量不足鸿摇，無法吃透學(xué)說石景？沒有嘗試和實(shí)踐，你就給自己妄下定義拙吉，這樣的定義就是偷懶的借口了潮孽。沒試過，你都不了解學(xué)說筷黔，又怎能評(píng)判往史？用已有的經(jīng)驗(yàn)評(píng)判將有的努力，就是迂腐佛舱，止步不前了怠堪。積極的人生是積極面對(duì)，不斷嘗試名眉，勇敢去做的過程粟矿，既能獲得新的閱歷，又能認(rèn)識(shí)新的自己损拢。

13. 子謂子夏曰：“女為君子儒陌粹，無為小人儒「Ｑ梗”

手記：

君子挾才以為善掏秩，小人挾才以為惡。這里的儒指的是一般的學(xué)者荆姆。才學(xué)可考蒙幻，但是一個(gè)人的品性卻無法憑一紙?jiān)囶}考出。

14. 子游為武城宰胆筒，子曰：“女得人焉爾乎邮破？”曰：“有澹臺(tái)滅明者诈豌，行不由徑，非公事抒和，未嘗至于偃之室也矫渔。”

手記：

走路不抄近道摧莽、不因非公事去往上級(jí)家中庙洼，暗喻其做事公私分明、正直誠實(shí)镊辕，不偷奸擞凸唬滑。

15.子曰：“孟之反不伐征懈，奔而殿叠聋，將入門，策其馬曰：‘非敢后也受裹，馬不進(jìn)也碌补。’”

手記：

伐棉饶，自夸厦章。不是我勇敢，勇于殿后照藻，而是馬跑不快袜啃。一是自謙，謙虛的品質(zhì)幸缕；或者群发，是如實(shí)情，也是正直誠實(shí)。但實(shí)際有更多的例子，因?yàn)殛幉铌栧e(cuò)的事情結(jié)果臀规，當(dāng)事人被標(biāo)以優(yōu)良品質(zhì)或是正義汗盘。不能因?yàn)樯鐣?huì)缺失登渣，或是需要道義而歪曲事實(shí)，制造榜樣，這樣更為可怕。

功成而不居抬虽，夫唯不居，是以不去纵菌。謙虛有一種境界阐污，即使自己真的值得功勞，但是也能講出實(shí)情咱圆，認(rèn)清自己有限的付出笛辟，不搶團(tuán)隊(duì)其他人的功勞功氨。

16.? 子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美隘膘，難乎免于今之世矣「芾溃”

手記：

祝鮀弯菊、宋朝為人名。佞踱阿，口才管钳。當(dāng)今世上，沒有口才或美麗容貌软舌，將無法存活才漆，是孔子對(duì)當(dāng)今時(shí)世的感慨與痛恨。

17.? 子曰：“誰能出不由戶佛点？何莫由斯道也醇滥？”

手記：

戶，大門超营。誰能不經(jīng)過正門出行鸳玩？但是（當(dāng)今世上）偏偏很多人不這樣，不走正道演闭，偏都想著走小門不跟，走歪門邪道！孔子希望社會(huì)以秩序運(yùn)行米碰，積極建立“大道”秩序窝革，可是卻事與愿違，既無人遵守吕座，還制造出無數(shù)相悖的“秩序”虐译，是孔子的哀嘆。

18. 子曰：“質(zhì)勝文則野吴趴，文勝質(zhì)則史菱蔬。文質(zhì)彬彬，然后君子史侣∷┟冢”

手記：

文質(zhì)彬彬，既文雅惊橱，又樸實(shí)蚪腐。質(zhì)：樸實(shí)，文税朴，文采回季、文雅家制。

19. 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免泡一〔梗”

手記：

罔，不正直的人鼻忠。不正直的人也能存活涵但，那也是多半僥幸而活。

20. 子曰：“知之者不如好之者帖蔓；好之者不如樂之者矮瘟。”

手記：

知之塑娇、好之澈侠、樂之。初始埋酬，學(xué)習(xí)一個(gè)知識(shí)哨啃，想一步透徹理解到位，也是妄圖写妥。應(yīng)是棘催，先初始花費(fèi)100%精力閱讀理解，然后第二次閱讀時(shí)耳标，你會(huì)發(fā)現(xiàn)僅需70%左右精力醇坝，再次閱讀時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)僅需50%就夠了次坡，最后可能僅需20%就夠了呼猪。學(xué)習(xí)本身就是一個(gè)反復(fù)過程，難的也就是開頭砸琅。做樂之者是并不容易宋距，但也不會(huì)一直不容易。

21.子曰：“中人以上症脂，可以語上也谚赎；中人以下，不可以語上也诱篷『剑”

手記：

不是歧視，而是因材施教棕所。這也是對(duì)對(duì)方的尊重闸盔，一上來大談特談高深學(xué)理，而忽略對(duì)方的接受程度琳省，既適得其反迎吵，達(dá)不到目的躲撰，也會(huì)引起對(duì)方反感。

22.樊遲問知击费，子曰：“務(wù)民之義拢蛋，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣蔫巩∽焕猓”問仁，曰：“仁者先難而后獲批幌，可謂仁矣础锐∩そ冢”

手記：

敬鬼神而遠(yuǎn)之荧缘，不推翻鬼神論，心存敬意拦宣；但截粗，又對(duì)鬼神論不沉迷、不迷信鸵隧〕衤蓿孔子的鬼神論。

23. 子曰：“知者樂水豆瘫，仁者樂山珊蟀。知者動(dòng)，仁者靜外驱。知者樂育灸，仁者壽￡怯睿”

24. 子曰：“齊一變至于魯磅崭，魯一變至于道⊥甙ィ”

25. 子曰：“觚不觚砸喻，觚哉！觚哉蒋譬！”

手記：

孔子借助“觚不觚”感嘆割岛，諷刺當(dāng)時(shí)君不君、臣不臣犯助、父不父蜂桶、子不子的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

26.宰我問曰：“仁者也切，雖告之曰：‘井有仁焉扑媚⊙澹’其從之也？”子曰：“何為其然也疆股？君子可逝也费坊，不可陷也；可欺也旬痹，不可罔也附井。”

手記：

有人問孔子两残，假使告知仁德之人永毅，井下有仁者，他會(huì)不會(huì)跳下去人弓≌铀溃孔子，卻沒有直接對(duì)問題做選項(xiàng)崔赌，而是責(zé)備出題者為何要陷害意蛀、愚弄仁德之人。對(duì)于問題健芭，其實(shí)不應(yīng)該直接陷于選擇的境地县钥，而是先考究問題是否符合道義。

27.子曰：“君子博學(xué)于文慈迈，約之以禮若贮，亦可以弗畔矣夫⊙髁簦”

手記：

孔子一直強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性谴麦，但學(xué)習(xí)強(qiáng)大了，也要遵守禮法狭瞎、社會(huì)秩序细移，反饋服務(wù)于社會(huì)。

28. 子見南子熊锭，子路不說弧轧，夫子矢之曰：“予所否者，天厭之碗殷！天厭之精绎！”

手記：

孔子是圣人，也會(huì)飽受流言之苦锌妻。

29.子曰：“中庸之為德也代乃，其至矣乎！民鮮久矣「橄牛”

手記：

中庸原茅，孔子定義的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。

30.子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾堕仔，何如擂橘？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁摩骨，必也圣乎通贞！堯、舜其猶病諸恼五！夫仁者昌罩，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人灾馒。能近取譬茎用，可謂仁之方也已∧愫纾”

手記：

把自己有的給別人绘搞，為幫助彤避、分享傅物；把自己認(rèn)為好的，但是卻沒有的給別人琉预，為愛董饰。仁者，己欲立而立人圆米，己欲達(dá)而達(dá)人卒暂。如何實(shí)施仁？推己及人娄帖∫察簦孔子認(rèn)為，博施濟(jì)眾的物質(zhì)分享和欲立立人近速、欲達(dá)達(dá)人都是仁者诈嘿，只是不同層面。