進(jìn)德修業(yè)
最近讀《曾國藩家書》，最開始一個字一個字讀，后面實在受不了偎漫，就跳著讀贴膘。曾國藩說來說去均唉，無非是些家常里短，要么問候家中長輩畅形，要么教育弟弟們蛉顽，以及匯報一下近況护姆。
對家中長輩矾端，無非問候下身體，關(guān)心一下家里錢財用度是否足夠卵皂；對弟弟們秩铆，要么勸好好讀書，要么要好好修身養(yǎng)性灯变，培養(yǎng)品德殴玛。
吾輩讀書，只有兩事柒凉，一者進(jìn)德之事族阅，講求乎誠正修齊之道篓跛，以圖無忝所生膝捞，一者修業(yè)之事，操習(xí)乎記誦詞章之術(shù)愧沟，以圖自衛(wèi)其身蔬咬。
而曾國藩反復(fù)強(qiáng)調(diào)的品質(zhì)，無外乎勤儉沐寺、有恒林艘、專一，也強(qiáng)調(diào)過謙虛混坞。此外狐援，曾國藩的自我反省也是非常之多。這一點也非常難能可貴究孕。
在家書里啥酱，我看到曾國藩如何十年如一日的閱讀，日復(fù)一日在道德上自我要求厨诸。前者在這個時代不少見镶殷，后者似乎就很少了。
曾國藩的絮絮叨叨和以身作則微酬，竟然給了我一股神奇的力量绘趋。我感受到一股強(qiáng)大的生命力，每一天 act - check- continue （行動颗管、檢查陷遮、繼續(xù)行動），沒有任何要停下來的意思垦江。
這股力量帽馋，作用并不低于一個新的知識點，一個新的模型理論，一條新的科學(xué)定理茬斧⊙“養(yǎng)浩然之氣”，“精氣神”项秉，“氣”也是中國文化強(qiáng)調(diào)的部分绣溜。
中國式家族
曾國藩生活在晚清，英國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭的年代娄蔼。透過他的家書怖喻，我還看到那個年代濃郁的中國式家族觀念。
曾國藩的每一封家書岁诉，基本都會同時提到若干有血緣關(guān)系的親戚锚沸。很明顯，那個時代涕癣，一大家子都是生活在一起哗蜈，家族之間往來頻繁。那個時代最小社會生活單位坠韩，家族大于家庭距潘。甚至，曾國藩得以組建湘軍只搁，也離不開家族支持 —— 團(tuán)結(jié)了很多鄉(xiāng)紳音比，還有九弟、六弟幫忙氢惋。曾國藩提到人情洞翩，寧可被別人占便宜，也不可欠了人情焰望。人情這種東西骚亿，不能隨便借，借了要還柿估。這也是非常中國的了循未。
曾國藩經(jīng)常會提到家道這個詞，以及家族興旺之類秫舌，也常常將個人生活計劃與弟弟們捆綁在一起的妖。比如他考慮回家贍養(yǎng)父母的事，想了幾個不同的方案足陨，其中一個就是希望有弟弟能來當(dāng)官嫂粟，這樣就有足夠收入，他就可以告老還鄉(xiāng)了墨缘。
從曾國藩處理家事星虹、親戚的事情零抬，很能明顯感受到費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》所說的差序格局。
時代主線
那個時代的文人的生活方式也很明晰宽涌，就喜歡讀經(jīng)史子集平夜、寫文章寫詩，做官繞不開這件事情卸亮，聊天繞不開這個話題忽妒，每天的功課也反復(fù)是這些。聽起來真的有點無聊兼贸，但卻清晰明了段直。
社會最小單元 —— 家族，關(guān)心科舉與孝道溶诞；社會最小管理者 —— 文官鸯檬，以儒學(xué)為核心，進(jìn)德修業(yè)做圣人螺垢。
中國在快速地城市化喧务，某種程度，這就是一種西方化（沒有貶義）甩苛。在今天蹂楣，中國文化里的精華很少被提倡了，比如書法讯蒲、古詩文、儒家文化肄扎、道家文化墨林，取而代之的是什么，我不知道犯祠。感覺是在整合的混亂之中吧旭等。
在今天，一大家族住在一起衡载，感覺很少見了搔耕，甚至一個家族分散全國各地、全世界各地也很多痰娱∑ィ空間距離會影響心理距離，很多事情變得不一樣了吧梨睁。
加之鲸睛，西方文化更加個人主義，中國文化的內(nèi)核始終是更集體主義坡贺。我們在學(xué)習(xí)新東西官辈，學(xué)得還不夠深入箱舞，但同時又忘記自己本有的東西。有人說是斷層拳亿，確實可以這么說晴股。
重新去了解中國過去的歷史，讓我更了解中國的文化脈絡(luò)肺魁，還讓我的生命獲得一種時間空間上的延伸感队魏。我更加了解，我所在的世界從何而來万搔，他有什么樣的過去胡桨，他正在發(fā)生什么，他也許有什么樣的未來瞬雹。我也更加明了昧谊，何以進(jìn)德修業(yè)，何以度過一生酗捌。
