《孔子家語(yǔ)新說(shuō)·儒者的節(jié)操》之三
夙夜強(qiáng)學(xué)以待問(wèn)
《論語(yǔ)》開(kāi)篇“學(xué)而時(shí)習(xí)之随闪，不亦說(shuō)乎阳似？”足見(jiàn)學(xué)之重要性≡烫停孔子同時(shí)說(shuō)：三人行障般，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹⒔埽洳簧普叨闹斓础！墩撜Z(yǔ)·述而》
“夙夜強(qiáng)學(xué)以待問(wèn)”即供，日以繼夜的學(xué)習(xí)定拟，淵博自己的學(xué)識(shí)，以備別人詢問(wèn)時(shí)，提供正確的見(jiàn)解青自。
孔子及其弟子株依，正是這句話的踐行者。
孔子說(shuō)：“生而知之者延窜，上也恋腕；學(xué)而知之者，次也逆瑞；困而學(xué)之荠藤，又其次也；困而不學(xué)获高，民斯為下矣哈肖。”人的智慧分四等：生下來(lái)就明白念秧，學(xué)了后才變白淤井，不明白就去學(xué)，不明白也不學(xué)摊趾”液荩孔子認(rèn)為自己屬于“學(xué)了后才明白”的。他在《論語(yǔ)·述而》篇里說(shuō)：“我非生而知之者严就，好古总寻，敏以求之者也∩椅”
“吾十有五而志于學(xué)”渐行。學(xué)什么呢？《論語(yǔ)·學(xué)而》篇中說(shuō)：“君子食無(wú)求飽铸董，居無(wú)求安祟印，敏于事而慎于言，就有道而正焉粟害，可謂好學(xué)也已蕴忆。’”這里的“好學(xué)”就是“善學(xué)”悲幅、“至于學(xué)”的意思套鹅，志在學(xué)做君子，多做汰具、少說(shuō)卓鹿，不求吃飽穿暖住的舒適，謀道不謀利留荔，按有道德之人的行為來(lái)修正自己吟孙。
為什么要志于學(xué)呢？因?yàn)椤坝癫蛔粒怀善鹘芗耍蝗瞬粚W(xué)藻治，不知道∠锘樱”最好的解釋是《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中孔子教育子路的話：“子曰：‘由也桩卵！女聞六言六蔽矣乎？’對(duì)曰：‘未也句各∥迹’‘居晴叨！吾語(yǔ)女凿宾。好仁不好學(xué)，其蔽也愚兼蕊；好知不好學(xué)初厚，其蔽也蕩；好信不好學(xué)孙技，其蔽也賊产禾；好直不好學(xué)，其蔽也絞牵啦；好勇不好學(xué)亚情，其蔽也亂；好剛不好學(xué)哈雏，其蔽也狂楞件。’”
喜歡仁裳瘪、知土浸、信、直彭羹、勇黄伊、剛很好，但如果不善于學(xué)習(xí)派殷，就容易變成愚还最、蕩、賊毡惜、絞拓轻、亂、狂虱黄。愚是不明智悦即。喜歡仁德不善于學(xué)習(xí)，就容易因?yàn)橛薮蓝苋擞夼皇幨遣患s束辜梳。追求智慧而不善于學(xué)習(xí)粱甫，就容易行為放蕩，耍小聰明作瞄；賊是危害茶宵。講究誠(chéng)信而不善于學(xué)習(xí)，會(huì)導(dǎo)致危害親人宗挥。誠(chéng)信怎么還會(huì)危害親人呢乌庶？這句話不好理解。還是用孔子的話來(lái)解釋吧：“言必信契耿，行必果瞒大，硁硁然小人也”。孟子的理解是:"大人者搪桂，言不必信透敌，行不必果，惟義所在踢械⌒锏纾”《孟子·離婁章句下》。通達(dá)的人說(shuō)話不一定句句守信内列，做事不一定非有結(jié)果不可撵术，只要合乎道義就行。絞是尖刻话瞧。為人直率卻不善于學(xué)習(xí)嫩与，弊端是說(shuō)話尖酸刻薄，容易刺傷別人移稳；亂是不守規(guī)矩蕴纳。做事勇猛卻不善于學(xué)習(xí)，容易無(wú)視王法个粱，作奸犯科古毛，犯上作亂；狂是狂妄都许。剛強(qiáng)的人如不善于學(xué)習(xí)稻薇，就會(huì)狂妄自大，目中無(wú)人胶征。
那么塞椎，怎樣才算是“好學(xué)”呢？孔子認(rèn)為睛低，在當(dāng)時(shí)案狠，只有三個(gè)人算是“好學(xué)”服傍。一個(gè)是他自己，再就是顏淵與孔文子骂铁。有經(jīng)典為證吹零。
《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉拉庵，不如丘之好學(xué)也灿椅。”
子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也钞支？”子曰：“敏而好學(xué)茫蛹，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也烁挟∮ね荩”
《論語(yǔ)·雍也》：哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)信夫，不遷怒窃蹋，不貳過(guò)。不幸短命死矣静稻，今也則亡，未聞好學(xué)者也匈辱≌裢澹”
好學(xué)首要在專心⊥隽常孔子五十學(xué)《易》押搪，行則在囊，坐則在側(cè)浅碾〈笾荩“讀易，韋編三絕垂谢∠没”連接竹簡(jiǎn)的牛皮繩子都磨斷了三次，用功不謂不深滥朱。??
年輕時(shí)根暑，攜弟子南宮適親赴周室洛陽(yáng)，學(xué)禮于老聃徙邻，學(xué)樂(lè)于萇弘排嫌。
求教于郯子，學(xué)琴于師襄缰犁。對(duì)政事和音樂(lè)癡迷到“三月不知肉味”淳地。
最典型的是學(xué)琴師襄：孔子學(xué)鼓琴師襄子怖糊，十日不進(jìn)。師襄子曰:"可以益矣颇象。"孔子曰:"丘已習(xí)其曲矣蓬抄，未得其數(shù)也。"有間夯到，曰:"已習(xí)其數(shù)嚷缭，可以益矣。"孔子曰:"丘未得其志也耍贾。"有間阅爽，曰:"已習(xí)其志，可以益矣荐开。"孔子曰:"丘未得其為人也付翁。"有間，有所穆然深思焉晃听，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉百侧。曰:"丘得其為人，黯然而黑能扒，幾然而長(zhǎng)佣渴，眼如望羊，如王四國(guó)初斑，非文王其誰(shuí)能為此也!"師襄子辟席再拜辛润，曰:"師蓋云《文王操》也。" (《史記-孔子世家》)
學(xué)彈琴學(xué)到仿佛看到了作者的形象與品行见秤，這種專一和深情砂竖，
可以說(shuō)亙古未有。
其次是“好問(wèn)”鹃答。 子入太廟乎澄，每事問(wèn)〔馑ぃ或曰："孰謂鄹人之子知禮乎置济？入太廟，每事問(wèn)避咆。"子聞之舟肉，曰："是禮也。"《論語(yǔ)?八佾》
不僅好問(wèn)查库，還要像孔文子那樣路媚，能做到“不恥下問(wèn)”；像顏淵那樣樊销，能做到“以能問(wèn)于不能整慎，以多問(wèn)于寡”脏款；像孔子那樣師無(wú)常師 ：“衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰：‘仲尼焉學(xué)？’子貢曰：‘文武之道裤园，未墜于地撤师，在人。賢者識(shí)其大者拧揽，不賢者識(shí)其小者剃盾。莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)淤袜？而亦何常師之有痒谴？’”?《論語(yǔ)·子張》
再就是還要像顏回那樣善于“改過(guò)”。不然就會(huì)變成：“德之不修铡羡，學(xué)之不講积蔚，聞義不能徙，不善不能改烦周，是吾猶也尽爆。”不善于根據(jù)所學(xué)改變自己的不良行為读慎，是不能算是好學(xué)的漱贱。還要能夠舉一反三√翱牵孔子稱贊顏回：“吾與回言終日饱亿，不違，如愚闰靴。退而興其私，亦足以發(fā)钻注，回也不愚蚂且。”子貢則認(rèn)為顏回能“聞一知十”幅恋，而自己僅能做到“聞一知二”杏死。
夙夜強(qiáng)學(xué)以待問(wèn)。學(xué)好了捆交，就可以傳道淑翼、授業(yè)、解惑品追。就可以通天達(dá)地玄括、博古通今、察往知來(lái)肉瓦。就能夠遠(yuǎn)可事君遭京，邇可事父胃惜，能夠應(yīng)對(duì)猝然而問(wèn)∧牡瘢孔子在世船殉，問(wèn)者頻頻。弟子問(wèn)斯嚎，君侯問(wèn)利虫，大夫問(wèn)，友人問(wèn)堡僻。問(wèn)政糠惫、問(wèn)禮、問(wèn)仁苦始、問(wèn)物寞钥。凡有所問(wèn)，孔子都能應(yīng)對(duì)入流陌选，給以獨(dú)到的見(jiàn)解和準(zhǔn)確的答復(fù)理郑。
《論語(yǔ)·為政》：子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者咨油，是謂能養(yǎng)您炉。至于犬馬，皆能有養(yǎng)役电，不敬赚爵，何以別乎？”
子夏問(wèn)孝法瑟，子曰：“色難冀膝。有事，弟子服其勞霎挟；有酒食窝剖，先生饌，曾是以為孝乎酥夭？”
子貢問(wèn)君子赐纱。子曰：“先行其言而后從之“颈保”
《論語(yǔ)·八佾》：哀公問(wèn)曰：“何為則民服疙描？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服讶隐；舉枉錯(cuò)諸直起胰，則民不服≌荩”
季康子問(wèn)：“使民敬待错、忠以勸籽孙，如之何？”子曰：“臨之以莊火俄，則敬犯建；孝慈，則忠瓜客；舉善而教不能适瓦，則勸∑滓牵”
定公問(wèn)：“君使臣户侥，臣事君杜恰，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠弓熏〗眨”
太多了肢执，舉不勝舉留搔。
孔子智多識(shí)廣，幾乎無(wú)所不曉砂吞。
孔子與齊景公交談署恍，有人報(bào)告說(shuō)：“周國(guó)的使者剛到，說(shuō)先王的宗廟遭了火災(zāi)蜻直《⒅剩”景公追問(wèn)：“哪個(gè)君王的廟被燒了？”孔子說(shuō)：“這一定是釐王的廟概而『粝铮”景公問(wèn)：“怎么知道的呢？”
孔子說(shuō)：老天是公正的赎瑰，上天降下的好事朵逝，一定回報(bào)給有美德的人，災(zāi)禍也是如此乡范。釐王改變了文王和武王的制度，還制作色彩華麗的裝飾啤咽，宮室高聳晋辆，車馬奢侈，而無(wú)可救藥宇整。所以上天把災(zāi)禍降在他的廟上瓶佳。”
景公說(shuō)：“上天為什么不降禍到他的身上鳞青，而要懲罰他的宗廟呢霸饲？”
孔子說(shuō)：“大概是因?yàn)槲耐鹾臀渫醯木壒拾晌蟆Ｈ绻档剿砩希耐鹾臀渫醯暮蟠皇菧缃^了嗎厚脉？所以降災(zāi)到他的廟上來(lái)彰顯他的過(guò)錯(cuò)习寸。”
一小會(huì)兒傻工，有人報(bào)告：“受災(zāi)的是釐王的廟霞溪。”
景公吃驚地站起來(lái)中捆，再次向孔子行禮說(shuō)：“好把炱ァ！圣人的智慧泄伪，超過(guò)一般人太多了殴蓬。”
孔子未卜而知蟋滴，根據(jù)“天之以善染厅，必報(bào)其德，禍亦如之”的常理脓杉，推斷出正確的答案糟秘，足見(jiàn)其對(duì)事理的通達(dá)。
在陳國(guó)時(shí)球散，有一只隼鳥(niǎo)死在了陳侯的廳堂上尿赚，射穿它的箭的箭桿是楛木制成，箭頭是石頭的蕉堰，長(zhǎng)度有一尺八寸凌净。陳惠公讓人拿著死鳥(niǎo)到孔子的館舍詢問(wèn)這件事。
孔子說(shuō)：“隼鳥(niǎo)是從很遠(yuǎn)的地方來(lái)的拔菅取冰寻！這是肅慎氏的箭。從前周武王攻克商朝皿渗，打通了通向各少數(shù)民族的道路斩芭，讓他們以各自的特產(chǎn)來(lái)進(jìn)貢，并要求按職業(yè)進(jìn)貢物品乐疆。于是慎肅氏進(jìn)貢了用楛木作桿石頭作箭頭的箭划乖，長(zhǎng)有一尺八寸。武王讓人在箭桿的末端刻上‘肅慎氏貢楛矢’幾個(gè)字挤土，把它賞給他的女兒大姬琴庵。女兒嫁給胡公，封在陳地。您如果派官員到從前的府庫(kù)中去找迷殿，就可以得到儿礼。”
陳惠公派人去找庆寺，得到寫(xiě)有金字的簡(jiǎn)牘蚊夫，果然和孔子說(shuō)得一模一樣。
《孔子家語(yǔ)》：“楚昭王渡江止邮，江中有物这橙，大如斗，圓而赤导披，直觸王舟屈扎，取之。王大怪之撩匕，遍問(wèn)群臣，莫之能識(shí)止毕，王使使聘于魯模蜡，問(wèn)於孔子。子曰：‘此所謂萍實(shí)者也扁凛，可剖而食之忍疾，吉祥也，唯霸者為能獲焉 ’谨朝。使者返卤妒。王遂食之，大美久之”字币。
《孔子家語(yǔ).辯證》:齊有一足之鳥(niǎo)则披，飛集于公朝，下止于殿前洗出，舒翅而跳士复。齊侯大怪之，使使聘魯翩活，問(wèn)孔子阱洪。孔子曰:此鳥(niǎo)名曰商羊菠镇，水祥也澄峰。昔兒童有屈起一腳，振訊兩眉而跳辟犀，且謠曰:天將大雨，商羊鼓舞，今齊有之堂竟，其應(yīng)至矣也魂毁。急告民趨治溝渠，修堤防出嘹，將有大雨為災(zāi)席楚。頃之，大霖雨税稼，水溢泛諸國(guó)烦秩，傷害民人。惟齊有備不敗郎仆。
看來(lái)學(xué)識(shí)淵博只祠，不但能辨識(shí)方物，推理事宜扰肌，而且還可以教人防災(zāi)避禍抛寝，救民于水火啊。真乃學(xué)之時(shí)義大矣哉曙旭！不知戊戌夏季雨禍之前盗舰，故齊國(guó)腹地壽光、高密等受災(zāi)嚴(yán)重的地方桂躏，亦有單足之鳥(niǎo)舞于庭乎钻趋？縱有，又有誰(shuí)能識(shí)得其中預(yù)兆剂习？
過(guò)去講“學(xué)會(huì)千般藝蛮位，貨于帝王家”，今天講回報(bào)社會(huì)进倍，服務(wù)大眾土至。古人學(xué)習(xí)追求通識(shí)，今人學(xué)習(xí)專務(wù)一精猾昆。孰短孰長(zhǎng)陶因，不好評(píng)說(shuō)。但不管怎樣垂蜗，夙夜強(qiáng)學(xué)的態(tài)度還是應(yīng)該提倡的楷扬。
