我是趙永軍，這是我的“每天寫一篇”原創(chuàng)文章的第58篇。
《論語述而篇第七》第一章：子曰：“述而不作蔗喂，信而好古，竊比于我老彭高帖＄侄”
李里先生《論語講義》認(rèn)為：《述而》篇是孔子教育思想、教育理論散址、教育實(shí)踐的集中記錄乖阵。第五、第六篇講人才的重要性预麸、對人才的評價(jià)及對人才的要求瞪浸。而人才從何而來？從教育中來吏祸，故第七篇緊接著講教育对蒲。孔子的理想是通過教化來改變社會現(xiàn)實(shí)，故而教育就是孔子思想學(xué)說的核心，所以《述而》篇在《論語》中有極重要的意義和價(jià)值蹈矮。舊時(shí)代的平民弟子在私塾中讀《論語》往往從《學(xué)而》讀到《述而》就對孔子思想基本明了了砰逻，并終身受用，原因就在這里泛鸟。
“述而不作”是整個(gè)第七篇的核心思想诱渤。
孔子說自己是這樣一個(gè)人：“傳述圣賢之道而不妄作，相信而又喜好古代的文化“谈况，他謙虛地說“竊比于我老彭”勺美，老彭是兩個(gè)人。老碑韵，是老子赡茸；彭，是彭祖祝闻，在古代的史料上占卧，一般人說他活了八百年。
如何理解這句話联喘？這個(gè)可能是我們大家最為關(guān)心的华蜒。
什么叫述？就是承先啟后豁遭，繼往開來叭喜，保留傳統(tǒng)的文化，就所知道的蓖谢，把他繼續(xù)起來捂蕴，流傳下來，比如我現(xiàn)在簡書上寫《悅讀論語》闪幽，這就叫做述啥辨，把圣人之道解讀給大家聽，但不是“廢書不觀”盯腌，這些書都不要了溉知，我就在群里瞎講。
在這個(gè)傳述的過程當(dāng)中腕够，就有一個(gè)問題了级乍，因?yàn)橹v的是古圣先賢的學(xué)說，不管在道理燕少、時(shí)空卡者，還是語言方面都有障礙蒿囤，不容易聽懂客们。聽不懂怎么辦呢？聽不懂，就需要用能使當(dāng)代人聽懂的方法底挫，來為大家講恒傻。
南懷瑾先生《論語別裁》認(rèn)為：中國傳統(tǒng)文化里一個(gè)很深厚的思想就是“信而好古”。信建邓，就是起信盈厘、誠信，儒家很講信官边。圣人之道首先是信沸手，沒有信就不可以敬。首先是信古注簿，信而好古契吉。為什么要信而好古呢？中國是農(nóng)業(yè)國诡渴，種莊稼有一個(gè)重要的特點(diǎn)捐晶，就是經(jīng)驗(yàn)。有經(jīng)驗(yàn)才能使我們的莊稼長得好妄辩，經(jīng)驗(yàn)從哪里來惑灵？從老人那里來。所以要敬重老人眼耀？因?yàn)槔先擞薪?jīng)驗(yàn)英支。青年的經(jīng)驗(yàn)都是老人傳給你的，代代相傳哮伟。其實(shí)這個(gè)就是“述而不作潭辈，信而好古”的深意，代代相傳澈吨。所以信而好古把敢，是保持歷史人生的經(jīng)驗(yàn)，孔子對此谅辣，持以非常慎重的態(tài)度修赞，實(shí)在了不起。
可是他還謙虛地說“竊比于我老彭”桑阶。這句話的意思是說柏副，我沒有什么了不起，不過想向老子蚣录、彭祖看齊割择。這兩個(gè)人都是講傳統(tǒng)文化，而且是持“述而不作萎河，信而好古”的態(tài)度荔泳〗侗總而言之，他等于是自我幽默說：“我沒有什么了不起玛歌，只是一個(gè)老古董而已昧港。”
其實(shí)支子，現(xiàn)代提倡讀論語创肥，講論語，我又何嘗不是一個(gè)老古董值朋。只不過我是利用了現(xiàn)代化的互聯(lián)網(wǎng)和簡書的工具叹侄。很多人認(rèn)為這則論語與現(xiàn)代社會不符，因?yàn)楝F(xiàn)代一直的提倡創(chuàng)新昨登，大眾創(chuàng)業(yè)圈膏，萬眾創(chuàng)新。但是大家想過沒有篙骡，創(chuàng)新從何而來稽坤？創(chuàng)新的目的又是什么？沒有繼承糯俗，就很難有發(fā)展尿褪，推陳出新。更為關(guān)鍵的是得湘，我們創(chuàng)新的目的杖玲，是更好的為了人生的幸福和人類的福址。這方面中華文化為我們提供了源源不斷的營養(yǎng)淘正。
一孔之見摆马，不妥之處，敬請指正鸿吆。
