人是一種理性的存在——他們都知道是非善惡偿警，也知道趨利避害躏救。 但這種現(xiàn)象只限于個體或非群體的時候才會發(fā)揮作用。 人一旦進(jìn)入群體螟蒸，上述的行為能力與制約作用也就消失了落剪，這時候他的表現(xiàn)，與獨立個體時候的表現(xiàn)截然相反尿庐。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ----古斯塔夫?勒龐《烏合之眾--大眾心理研究》
物以類聚忠怖，人以群分。
在生活中每一個獨立個體抄瑟，無時無刻不會受到他人的影響凡泣，人與人之間的聯(lián)系使生活更加生動多彩枉疼，而每個人都需要歸屬感，這在群體中輕易可獲得鞋拟，從群體中獲得的益處使得個體對群體所產(chǎn)生的弊端視而不見骂维。
道德綁架，在群體與個人的對決中贺纲，尤其表現(xiàn)出色航闺。
在一定情況下，數(shù)量上的取勝猴誊，或許就意味著正義潦刃。
似乎每次理性與情感的矛盾戰(zhàn)中，理性從來不占據(jù)上風(fēng)懈叹，而群體的理智仿若在封印中乖杠。
電影《搜索》其中的一幕，完美地展現(xiàn)了一場非理智之下的口舌之爭澄成。
女主人公葉藍(lán)秋胧洒，在醫(yī)院續(xù)醫(yī)保之時做了一次檢查，竟獲悉自己罹患淋巴癌墨状。忽知身患絕癥卫漫，令葉藍(lán)秋不禁悲從心生，瀕臨奔潰肾砂，六神無主的她上了一輛公交車汛兜，沉浸在自我悲痛的世界里無法自拔，對于周圍之事置之不理通今。適逢一位老人上了公交車，站在了她的旁邊肛根，售票員提醒乘客給老人小孩讓座位辫塌，面對葉藍(lán)秋的不理不睬，售票員直截了當(dāng)?shù)匮悦髯屗屪?/p>
“說你呢派哲，墨鏡姐臼氨。”
“我讓你給身邊的老人讓個座芭届？”
“大姐储矩，不就一個座位嗎？不座我就累死啦褂乍，累不死持隧，就算這個座啊，我讓給這姑娘啦逃片÷挪Γ”上車的老大爺直言不諱，表達(dá)了不滿。
“我在這車上什么樣的人沒見過啊呀狼，還真沒見過你這樣的人裂允。”當(dāng)售票員再次用尖細(xì)的聲音哥艇，跟葉藍(lán)秋說話時绝编，她終于忍不住為自己發(fā)聲。
“我怎么了貌踏，哪樣啊十饥。”
“你讓不讓哩俭，你信不信我讓司機停車把你轟下去绷跑。你這種人就不該來坐公交車，沒錯凡资，你坐出租去砸捏，那可沒人叫你讓座∠读蓿”此時垦藏，售票員已經(jīng)走到葉藍(lán)秋的面前，大聲對她說道伞访。
“就是掂骏。”旁邊的乘客也一起附和著厚掷。
“要坐坐著弟灼。”葉藍(lán)秋惱怒之下冒黑，用手拍了拍腿田绑，調(diào)侃意思明顯。
惹得老大爺氣急抡爹，“你們掩驱，你們給評評理《梗”
“怎么說話呢你欧穴，”另一位站在前頭的女乘客不憤道，“他都能當(dāng)你爺爺了泵殴，你跟你爺爺這么說話么涮帘？你不讓座就不讓座，你犯得著調(diào)戲這老爺子么笑诅？”
“你們可都聽見了啊焚辅，她調(diào)戲我映屋，我活了這么大歲數(shù)，沒有人敢調(diào)戲我同蜻，她啊棚点，調(diào)戲我⊥迓”老大爺對著整車人深鳴不平瘫析。
而葉藍(lán)秋憤憤下車離去。
道德默责，是人們生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范贬循。在絕大多數(shù)情況下，無論是個人還是群體桃序，道德的天平偏向于弱者杖虾，而在群體中對弱者應(yīng)予以照顧一事，均深以為然媒熊。
公交車上的老大爺作為弱者奇适，輕而易舉地被車上的大部分乘客視為照顧對象，而葉藍(lán)秋拒絕給老大爺讓座芦鳍，便被認(rèn)為是自私的表現(xiàn)嚷往，認(rèn)為是她這個人的問題。車上大部分的人都忽略了葉藍(lán)秋本身的原因柠衅，甚至對于葉藍(lán)秋的個人原因毫不在意皮仁，他們只關(guān)注著強者欺壓弱者，幻想著為弱者發(fā)聲菲宴，伸張正義贷祈。
車上的乘客除了葉藍(lán)秋外，已然成了一個群體喝峦，那些選擇默不作聲的觀眾势誊，從心底已站在老大爺?shù)囊环剑S著群體中人對葉藍(lán)秋的指責(zé)行為愈犹。
如果從群體回歸到個人，理智地觀察闻丑，心細(xì)者或許就能發(fā)現(xiàn)葉藍(lán)秋的反常漩怎，從她的沉默寡言到完全沉浸在自我世界，對周邊一切漠不關(guān)心嗦嗡，覺察出她的冷淡之下有所掩藏勋锤。而身處群體中的乘客，完全沒有發(fā)覺自我判斷的片面化侥祭，似乎更狂熱的追隨‘正義’并陷入‘上帝式’的自我感良好中叁执，自我賦予權(quán)利去糾正‘人間錯誤’茄厘。
道德綁架一瞬而生。
群體本身在情感上更為細(xì)膩谈宛，理智漸而退居其次次哈，情感愈發(fā)敏感自然而然更關(guān)注弱勢，衍生關(guān)愛弱勢的道德行為吆录。在群體歸屬感之下窑滞，個體拋卻了獨立的意愿，一致認(rèn)同群體共同的價值觀恢筝，情感力量壯大哀卫，迸發(fā)出的集體熱情推著群體步伐一致向前。
當(dāng)群體所處的環(huán)境中產(chǎn)生情感或是道德上的沖突撬槽，與群體立場不同的一方此改，不得不面臨群體的拷問。因群體在一致性上隔絕了個體的獨立意識侄柔，他們已然失去了對細(xì)枝末節(jié)的關(guān)注度共啃，判斷力似在九霄云外，對隱于背后的真相毫無興趣勋拟，只一味地?zé)嶂杂趽魸Ψ窖模鼻星冶┝ζ仁箤Ψ浇邮埽谌后w敢靡。
群體的智慧本是可貴挂滓，然群體中亦難存理性，即群體中的情感“神化”啸胧。而被‘賦予’力量的人們在這種情感下對他們的極端行為毫無知覺赶站，即便是對群體外的他人進(jìn)行語言攻擊，惡劣的拳腳相加纺念，甚至是人格贝椿、心里上的摧殘。自身也會對出于‘正義’性的行為格外包容陷谱，知法不責(zé)眾烙博，心安理得。
團(tuán)結(jié)就是勝利烟逊，這是一股很可怕的力量渣窜。 遠(yuǎn)離不理智的群體，拒絕道德綁架即是一種智慧宪躯。
而生活中乔宿，即使遠(yuǎn)離群體，道德綁架也無處不在访雪，道德心豐富的同時详瑞，理智怎可缺席掂林？
電影《搜索》起因于公交車不讓座這件小事，隨之借助網(wǎng)絡(luò)之勢大肆宣傳坝橡，無形之中將群體從公交車上的乘客泻帮，擴(kuò)展至整個網(wǎng)絡(luò)背后的千千萬萬讀者，這一場聲勢浩大的發(fā)聲中驳庭，不明真相的群眾刑顺，匯聚成一股荒誕的洪流，站在道德的山峰饲常，順勢而下將被抨擊者生生撕碎蹲堂。電影最后，女主人公葉藍(lán)秋的命運可想而知贝淤，與葉藍(lán)秋命運牽扯的幾個人柒竞，他們的未來亦隨之改變。
電影或許就是描述生活的一種藝術(shù)播聪，源于生活的它朽基，還原生活的片段將之放大，引發(fā)人們對生活的思考离陶，或是找回稼虎，或是提醒你不經(jīng)意間丟失的細(xì)節(jié)。其真正的本質(zhì)便是影響回歸生活中的人招刨，人無完人霎俩，別只將寬容留給自己，用嚴(yán)厲要求他人沉眶。
心懷道德打却，而非不理智，沖動下的判斷豈是公正谎倔？
默不作聲柳击，袖手旁觀，你的德道何以評斷他們無德片习？
所以當(dāng)你再看到捌肴，胡攪亂纏的老人瘸著腿，對著無言以對的司機嚷嚷吵吵藕咏，要求撞到他的司機承擔(dān)巨額賠償時状知，請不要以弱者和強者去分析對錯，經(jīng)目之事侈离，猶恐未真试幽。真正的心懷道德者筝蚕，不會抱怨司機和老人鬧事堵路卦碾，亦不會冷眼旁觀铺坞，明哲保身，他們早已聯(lián)系附件的交警和派出所洲胖，讓真正的‘在其位者’處理其事济榨。
別轉(zhuǎn)載傳播要求富人多捐款的文章話題，富人前身許是窮人绿映，當(dāng)他們還是窮人時哪里曾有富人幫過他們擒滑？窮則思變，他們走上富家人的路叉弦，豈是三言兩語即能言明丐一，不知其中真相，便是不知淹冰，不作隨意猜測不隨意評論库车，即是理智。
尊重他人樱拴，約束孩子柠衍，一個人對待服務(wù)員的態(tài)度，就是他德行的體現(xiàn)晶乔。
來者是客珍坊，進(jìn)每一家餐廳的消費者，都是服務(wù)員用心對待的對象正罢，這并不意味著服務(wù)員是消費者們的情緒收納箱阵漏。小孩子天性活潑，最是喜愛玩鬧腺怯，然無規(guī)矩不成方圓袱饭，在西餐廳里見識過喜愛扔擲刀叉的調(diào)皮者，最為過分的是溺愛的家長從不管束呛占，任由這些小家伙們隨處亂跑虑乖，動亂每個空桌的刀叉，甚至是條件反射的拿起叉子扔向服務(wù)員們晾虑，運氣好些的還能躲過疹味，槽糕的就是皮破血流，這時候只是稍稍提醒家長帜篇，便會承受家長的無情怒火糙捺。那些本不約束自家熊孩子的家長，他們的時間多數(shù)不在孩子身上笙隙，自然也不會為孩子所犯下的錯誤買單洪灯，結(jié)果顯而易見，他們將自家孩子從熊孩子群中分離開竟痰，卻鄭重地告訴那個倒霉的服務(wù)員签钩，小孩子不懂事掏呼，你應(yīng)該多體諒。
但凡那個倒霉的服務(wù)員回話铅檩，請家長看顧好自家小孩憎夷，別讓小孩再有此類危險的行為，便會遭受家長一發(fā)不可收拾的滔滔不絕的理論昧旨。情節(jié)嚴(yán)重時拾给，還需要主管出面處理，主管需傾聽消費者的長篇大論兔沃，如言論自家服務(wù)員沒有道德心蒋得，不體諒小孩子不懂事，看著小孩子玩鬧自己不知道躲開乒疏，破了皮流了血就如何如何窄锅，最后以主管賠禮道歉了解此事。
面對老人和小孩缰雇，該以如何的關(guān)愛入偷，又如何公正以待，我的答案是械哟，和你身邊的親人好友一樣疏之，拒絕道德綁架，拒絕偏心暇咆，直接從行動和言語上告知他們锋爪，那些做的對，那些錯了爸业。
因為真正愛你身邊的人其骄，不是蒙蔽他們，是在他們錯的時候告訴他們錯了扯旷，并陪著他們一起改正拯爽。不因他們一時走了岔路，就選擇放棄他們钧忽，是在他們跌倒的地方拉起他們毯炮，和他們回到正確的軌道，實乃大德耸黑，此為大智桃煎。
