有朋友說：“一個自律的人，也會按照自己的高標準要求別人咽筋∪芡疲”
對此，我是既同意奸攻，也否定蒜危。
否定的是，在我看來睹耐，每個人的心智和環(huán)境差異巨大辐赞，世上沒有兩片一樣的葉子，也絕無可能有一模一樣的兩個人硝训。不同的心智和成長環(huán)境決定了每個人做事風格迥異占拍，以一己之行為來標準他人，這本來就是行不通的荒唐事捎迫。控制欲強盛之人表牢，往往就會做出這種自標要求他人的事情窄绒。對此，只要反過來一想崔兴，以他人的心性理智要求自己彰导，不覺得荒唐嗎蛔翅？
自律和容忍并不矛盾，一個對己位谋，一個對人山析。自律之人，可以是懷柔的掏父，看待事物也可以是客觀的笋轨。社會千萬面，一千個《哈姆雷特》的讀者就是一千個哈姆雷特赊淑，每個人的觀點都值得尊重和首肯爵政，即使是那個第一個站出來對你說‘不’的人。社會這張大網(wǎng)陶缺，每個人都是一個節(jié)點钾挟，或大或小，智者千慮必有一失饱岸，愚者千慮必有一得掺出。
同意的是，對于伴侶苫费，我們應該是有所希冀的汤锨。作為下半生幾十載春秋的伴侶，她（他）的身份不僅是妻子（丈夫）黍衙，孩子的母親（父親）泥畅。同時，他們最好也是相互的讀者琅翻、聽眾位仁、觀眾，甚至是知己和仰慕者方椎。社會上說的各種迷聂抢，球迷，歌迷棠众，等等來形容是很貼切的琳疏。也就是說，她最好是他的迷妹闸拿。當然她也可以是他的「批評家」空盼，「評論家」。而他新荤，亦是她的迷哥揽趾，探討者。
我有時候苛骨，真替古代智者扼腕嘆息篱瞎。因為作為陪伴他們大半輩子的老伴苟呐，竟然都成了他們眼中的糟糠之妻。姜尚輔政功垂千史俐筋，妻子卻認為他迂腐書呆牵素；智慧仁愛化身的孔老夫子，他的妻子也不過相夫夠格澄者；計出無窮盡的孔明的妻子笆呆，可曾為后世所稱頌艷羨？古有言：
女子無才便是德闷哆。
由此足見腰奋，古代女子地位之卑下，以至于卑微到無才抱怔，才算做是‘好’女子劣坊。如此一來，又能有幾多佳人配才子屈留？這是古代制度和思想的硬傷局冰，不可同日而語。不過灌危，古代有一位有才又有識的女子康二，確實是佳人配了才子的，她是李清照勇蝙。林語堂的一篇文章是這樣描述他們倆的：
她的丈夫在太學作學生沫勿，每月領到生活費的時候，他們夫妻總立刻跑到相國寺去買碑文水果味混，回來夫妻相對展玩咀嚼产雹，一面剝水果，一面賞碑帖翁锡，或者一面品佳茗蔓挖，一面校勘各種不同的板本馆衔。她在《金石錄后序》這篇自傳小記里寫道：
余性偶強記瘟判，每飯罷，坐歸來堂烹茶角溃，指堆積書史拷获，言某事在某書某卷第幾頁第幾行，以中否角勝負减细，為飲茶先后匆瓜。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起陕壹。
近有楊絳錢鐘書傳為佳話。錢老在夫人半酣之際树埠，在她臉蛋上畫花貓糠馆，醒來時捧腹大笑，楊先生則渾然不覺怎憋，當發(fā)覺時氣也被老伴的頑童孩子氣消弭殆盡又碌，結果相視哈哈大笑。
我們自然是不敢與名士雅趣相提并論绊袋。然而毕匀，常言道：
幸福的家庭總是相似的。
而家庭的和睦幸福不正是和睦幸福的婚姻為前提嗎癌别？按照這種邏輯和古往今來的實例印證皂岔，幸福的婚姻總是相似的。相比于古人展姐，我們是有更大的概率走上幸冈甓猓婚姻的，因為今日之德圾笨，已不再是無才教馆。
所以，長路漫漫來相伴擂达，我能想到最浪漫的事土铺，就是和你一起慢慢「玩」到老。
