西晉咸寧5年（公元279年）扁藕，汲郡（今河南汲縣）一個叫不準的人發(fā)現(xiàn)了一座戰(zhàn)國時期魏國墓葬，這是上天給的發(fā)財機會疚脐，不準欣喜若狂亿柑。

當他挖開墓室，漆黑一片棍弄，里面會有什么樣的奇珍異寶望薄，不準滿心期待。隨手一抓呼畸，好像是竹簡痕支，不管它，先看看里面有什么寶物役耕。隨即抓起一把竹簡點燃采转，順著火光徒河，滿眼都是散落的竹簡终息，不準有些失望。在翻找了幾件他認為值錢的物品后阅酪，揚長而去框全。

很快察绷，附近村民發(fā)現(xiàn)了不準盜掘后的古墓，馬上向官府報告津辩，這一次拆撼，官府效率驚人，很快就將盜墓者不準逮捕歸案喘沿，同時立即安排清理墓室闸度，出土了大量的竹簡。

很快消息傳到了長安蚜印，晉武帝司馬炎下令中書監(jiān)荀勖莺禁、中書令和嶠負責翻譯竹簡。

這是一部戰(zhàn)國時期魏國所著史書窄赋，記載了從夏至戰(zhàn)國長達1800多年歷史哟冬，屬于編年體史書楼熄。整理完成后命名為《竹書紀年》。

這是一部完全不同于傳統(tǒng)儒家歷史價值體系的史書浩峡，在傳統(tǒng)儒家歷史典籍里可岂，堯、舜翰灾、禹都是有德之君缕粹，伊尹則是古之圣賢，在這部書里预侯，則為我們講述了不一樣的禪讓故事致开！

堯舜禪讓

《竹書紀年》中關(guān)于堯舜禪讓記載是這樣的：“堯之末年峰锁，德衰萎馅，為舜所囚。舜囚堯虹蒋，復(fù)偃丹朱糜芳，使不與父相見。舜囚堯于平陽魄衅，取之帝位峭竣。”

大意是：堯晚年，失去了周圍人擁戴（這里“德衰”二字筆者認為應(yīng)該理解為失去周圍人支持）晃虫，舜將堯囚禁起來（或軟禁）皆撩，并阻止堯與自己兒子丹朱聯(lián)系、見面哲银。舜將堯囚禁在平陽扛吞，然后取代堯的帝位。

從《竹書紀年》這段記載來看荆责，就不是堯自愿禪讓于舜滥比，分明就是舜發(fā)動政變，奪取了堯的帝位做院，完全是一場權(quán)利變更的陰謀盲泛。這與我們熟知的正史記載大相徑庭！

再看看正史《史記》（《史記》在西漢并不是國家承認之正史键耕，是后世將其作為正史）中記載：“堯知子丹朱之不肖寺滚，不足授天下，于是乃權(quán)授舜屈雄。”

《史記》的記載是：堯知道自己的兒子丹朱不夠賢明村视，不足以統(tǒng)治天下，于是將自己的帝位傳給了舜棚亩。從《史記》的記載來看蓖议，這就是我們所熟知的堯舜禪讓虏杰，讓更賢德的人來做接班人。

現(xiàn)存最早的關(guān)于堯舜禪讓的記載是《尚書》勒虾，在在《尚書》的《堯典》纺阔、《舜典》和《大禹謨》等的篇幅中都有類似記載，而《史記》關(guān)于這段歷史的記載是采用《尚書》的說法修然。那司馬遷為何會采用《尚書》的記載呢笛钝？我們都知道《尚書》只是一部儒家經(jīng)典，并不是一部史書愕宋。

其實在《竹書紀年》成書的春秋戰(zhàn)國時代玻靡，關(guān)于堯舜禪讓的歷史本就有多重說法。儒家另一位大師荀子在其《正論》中就說過“夫曰堯舜禪讓中贝，是虛言也囤捻，是淺者之傳，陋者之說也邻寿。”法家集大成者韓非子在其《說疑》中也曾寫到“舜逼堯蝎土，禹逼舜，湯放桀绣否，武王伐紂誊涯，此四王者，人臣弒其君者也蒜撮。”

眾說紛紜暴构，究竟哪一家才更符合歷史事實呢，從殘存歷史記載和出土文物考古中我們還是可以發(fā)現(xiàn)一絲端倪段磨。

黃帝取逾、顓頊、帝嚳薇溃、堯菌赖、舜被奉為上古圣賢，合稱五帝沐序。根據(jù)《史記》記載琉用，黃帝之后傳位給其孫顓頊，顓頊之后傳給其侄帝嚳策幼，帝嚳之后傳給其子摯邑时，摯不仁，諸候立摯的弟弟堯為帝特姐【穑可見從黃帝開始，已經(jīng)是父死子繼，但到了堯這里浅浮，突然來了個禪讓沫浆，這不得不讓人匪夷所思！

當然滚秩，舜本生也是堯女婿专执，堯?qū)⒆约簝蓚€女兒娥皇、女英都嫁給了舜郁油，可見對舜的喜愛本股，看到自己兒子丹朱不成器，將位子傳給自己喜愛的女婿舜桐腌，這也解釋得通呀拄显。

這里就涉及到古代中國家族傳承制度，從夏朝開始案站，父死子繼躬审、兄終弟及就已經(jīng)成為基本傳承制度，夏朝采用父死子繼嚼吞，殷商采用兄終弟及盒件，到了西周，周公制定宗法制度舱禽，進一步規(guī)范這種家族傳承制度，一直延續(xù)至今恩沽，女婿只能作為外戚誊稚，并不屬于本家族成員，不具備家族繼承權(quán)罗心。

那夏之前的五帝時代里伯，是否也是這種傳承制度呢？從堯之前的傳承來看渤闷，沒有外戚繼承疾瓮，從堯之后一直到今天，非特殊情況也沒有外戚繼承飒箭。單單堯這里出現(xiàn)禪讓女婿狼电，很難讓人信服。

歷史記載弦蹂，堯在位70余年肩碟，應(yīng)該不可能只有丹朱一子，丹朱不肖凸椿，也可擇其賢者立之削祈，縱然諸子皆不濟，也還有兄弟子侄，斷然不會有禪位女婿之理髓抑。

另外從近年來考古發(fā)掘表明咙崎，堯、舜吨拍、禹時代很可能貧富分化已非常嚴重叙凡，已經(jīng)邁入階級社會，從墓葬規(guī)制和陪葬品的多寡可以清晰看出不同等級密末。比堯握爷、舜、禹時代還早3000多年的西水坡和城頭山遺址严里，都發(fā)現(xiàn)了人殉新啼，而人殉是人類邁入階級社會的重要標志。有了階級刹碾，就意味著不平等燥撞，家族觀念也會開始產(chǎn)生。

堯舜禪讓迷帜，太過于理想化物舒，更多的是儒家為后世所樹立的一個道德楷模，其實就算是儒家大師孟子在談到堯舜禹禪讓戏锹，都是含糊其辭：“天與賢冠胯，則與賢；天與子锦针，則與子”荠察。只是說道大家都擁戴舜，而舜就順應(yīng)天命奈搜，登位為帝悉盆。這與后世的曹丕篡漢、趙匡胤黃袍加身何其相似馋吗。

歷史真相已無可考據(jù)焕盟，對于筆者來說，更合理的推論是：堯發(fā)現(xiàn)舜是一個很有能力之人宏粤，將其招之帳下脚翘，并將女兒嫁給他，加以籠絡(luò)商架。舜利用為堯所用之機堰怨，逐步發(fā)展培植自己勢力，將堯隔離軟禁蛇摸，切斷他與其子以及外界聯(lián)系备图，最終堯不得不禪位與舜。

史載，堯禪位八年后死于平陽揽涮】倥海可以想象，堯最后的歲月一定非常痛苦蒋困，被舜所軟禁盾似，與外界斷了聯(lián)系，又見不到自己的親人雪标，最終只能孤獨的死去零院。

那么對于已經(jīng)登上權(quán)利頂峰的舜呢？他最終也是禪讓與禹村刨，那他的結(jié)局又會如何呢告抄？

舜禹禪讓

如果說堯舜的禪讓還算是溫柔的政變，那舜禹的禪讓則是充滿仇恨的復(fù)仇嵌牺！這一切從舜登基之初所發(fā)生的一件事就已經(jīng)注定打洼。

根據(jù)《尚書》記載：“堯使舜嗣位，正月上日逆粹，受終于文祖募疮，流共工于幽州，放歡兜于崇山僻弹，竄三苗于三危阿浓，殛鯀於羽山，四罪而天下服奢方。”

舜即位后搔扁，馬上將共工、歡兜蟋字、三苗流放，并在羽山殺掉了鯀扭勉，經(jīng)過這次事件之后鹊奖，天下開始臣服于舜。

很顯然涂炎，他們都是堯的重臣忠聚，他們對堯忠心耿耿，對舜受禪于堯頗有微詞唱捣，舜知道两蟀，不除掉他們，自己的地位將會很難穩(wěn)固震缭。

很奇怪赂毯，其他都是流放偏遠蠻荒之地，卻單單殺了鯀？

也許舜感覺党涕，單單是流放還不足以讓那些不服從自己的人感到害怕烦感，必須采用更殘酷的手段使他們感到恐懼，再也不敢反抗我的統(tǒng)治膛堤。鯀手趣，就只有借您人頭一用了。

也許是鯀反抗最為激烈肥荔，甚至要造反绿渣，舜感覺不殺已經(jīng)不能解決問題了。

也許燕耿，兩者兼而有之中符！

我們現(xiàn)在已經(jīng)很難知道當時舜是如何決斷的，但是鯀終究是被他殺了缸棵，罪名是治水不力舟茶。

這時的舜，應(yīng)該正沉浸在天下賓服的滿足之中堵第，他或許在想著如何建立自己的千秋偉業(yè)吧凉，但他不知道，這時他也種下了一顆仇恨的種子踏志。

因為他殺掉的鯀阀捅，有一個兒子，名字叫禹针余。

當知道自己的父親被舜所殺饲鄙，禹的內(nèi)心一定悲痛萬分。作為堯的治水大臣圆雁，父親的死忍级，不但是親人的離去，也許還意味著自己的家族可能從此落寞伪朽，自己的后代或許會淪為奴隸轴咱，自己該何去何從？痛苦烈涮、憤怒朴肺，他只有將滿心的悲憤記在舜的賬上，為父報仇坚洽，仇恨從此種下戈稿。但舜已經(jīng)是最高統(tǒng)治者，自己作為罪臣之子讶舰，地位懸殊鞍盗，拿什么報仇需了？

機會很快就來了，因為水患又來了橡疼。

舜命禹接替其父鯀的職位繼續(xù)治水援所。

關(guān)于舜為何任命禹來治水，一般有兩種解釋欣除，一種是舜知道水患是治不好的住拭，讓禹治水，可以再次以治水不力的罪名除掉禹历帚，斬草除根滔岳，免留后患。另一種解釋是禹一直跟隨父親鯀治水挽牢，有一定的經(jīng)驗谱煤，舜身邊又沒有其他可以治水的人選，最后不得不用禹禽拔。

不管哪一種解釋刘离，禹接替了父親的職位，成為舜的治水大臣睹栖。

禹知道硫惕，這是他最后機會。

禹重新研究了父親治水的思路野来，發(fā)現(xiàn)采用圍堵無法從根本上解決水患問題恼除，一時堵住了洪水，下次再來就不一定堵得住了曼氛。他逆流而上豁辉，來到上游查看，經(jīng)過實地勘探舀患、仔細分析徽级，終于想出了疏通分流之法來解決水患問題。

歷時十三年聊浅，禹終于將水患問題徹底解決灰追，十三年來，禹自己都記不起是如何度過一道道艱難困苦的狗超，他三過家門而不入。因為他知道朴下，水患問題不解決努咐，對自己、對自己家族來說意味著什么殴胧！

現(xiàn)在渗稍，他成功了佩迟，不但保住了自己和家族的未來，也為自己贏得了前所未有的民心和支持竿屹。

對于舜來說报强，他可能沒有想到禹治水會成功，他當年的計劃也落空了拱燃，禹已經(jīng)不是從前的禹秉溉，他現(xiàn)在已經(jīng)有了龐大的粉絲團，不再是當初那個禹了碗誉。不過他一直在外治水召嘶，并未在朝中，天下還在我掌控之中哮缺，舜只能如此安慰自己弄跌。

治水成功回到朝中的禹，將不得不面對舜尝苇☆踔唬可以想象，每一次見到舜糠溜，看到舜凌厲的眼神淳玩，禹內(nèi)心的恐懼、痛苦都在煎熬著他诵冒。

民望已經(jīng)有了凯肋，接下來還需要獲得一些重要大臣支持才行，禹開始謀劃汽馋。

禹將目光瞄準了兩個人——皋陶侮东、伯益

為了獲取這兩個人的支持，禹甚至答應(yīng)將來自己之后推舉皋陶即位豹芯。司馬遷的《史記》記錄了這次政治交易悄雅。

《史記·夏本紀》記載：“帝禹立而舉皋陶薦之，且授政焉铁蹈，而皋陶卒宽闲。封皋陶之后于英、六握牧，或在許容诬。而后舉益，任之政沿腰。”

大概意思是：禹將皋陶作為自己的繼承人览徒，但是皋陶沒有等到即位就已經(jīng)死了，于是分封了皋陶的后代颂龙，然后又將伯益作為自己的繼承人习蓬。

不明白皋陶纽什、伯益怎么會相信這種政治交易，但是從歷史走向來看躲叼，皋陶芦缰、伯益是相信了，并幫助禹奪取最高政權(quán)枫慷。

經(jīng)過精心謀劃让蕾，禹感覺時機已經(jīng)成熟了，大戲即將開始流礁！

在《尚書》中《大禹謨》涕俗、《皋陶謨》、《益稷》有一次舜神帅、禹再姑、皋陶、伯益參加的御前會議記載找御，這三篇都屬于古文《尚書》元镀，被后世視為不太可靠，不過司馬遷在《史記·夏本紀》之中收錄了這次會議霎桅。

會議具體內(nèi)容筆者不在這里詳細講述栖疑，在這次會議上，皋陶肯定了禹治水的功勞滔驶，高度贊揚了禹的德行遇革，將禹奉為不世出之君，并表態(tài)不聽從禹的人揭糕，將大刑伺候萝快。《史記·夏本紀》原文記載是“皋陶於是敬禹之德著角，令民皆則禹揪漩。不如言，刑從之吏口。”

具體舜如何“禪讓”于禹的過程史書并沒有記載奄容，但從舜最終結(jié)局來看，過程應(yīng)該是驚心動魄产徊，甚至是刀光劍影昂勒。

《史記·五帝本紀》記載舜死于南巡途中，（舜二十以孝聞舟铜，年三十堯舉之叁怪，年五十攝行天子事，年五十八堯崩深滚，年六十一代堯踐帝位奕谭。踐帝位三十九年，南巡狩痴荐，崩于蒼梧之野血柳，葬于江南九疑，是為零陵生兆。）

從《史記》記載中不難發(fā)現(xiàn)难捌，舜近百歲高齡親自南巡，而且還南巡到今天湖南郴州地界鸦难，遠離中原根吁，不合情理。

綜合先今所有史料發(fā)現(xiàn)合蔽，舜南巡即沒有重臣跟隨击敌，比如禹、益拴事、皋陶沃斤、伯夷、垂刃宵、棄衡瓶、契、龍牲证、夔等等哮针。舜的南巡更像是政變失敗的逃難或者流放。

根據(jù)《山海經(jīng)?大荒南經(jīng)》記載：“南海之中坦袍，有氾天之山十厢，赤水窮焉。赤水之東键闺，有蒼梧之野寿烟，舜與叔均之所葬也。”

在舜死后辛燥，商均并沒有北返筛武，而是留在南方直到死，最后與父親舜同樣安葬在南方挎塌。

再說舜的妃子和其它親屬徘六，根據(jù)劉向《古列女傳》、張恒《思玄賦》記載：“舜既嗣位榴都，升為天子待锈，娥皇為后，女英為妃嘴高。封象于有庳竿音，事瞽叟猶若初焉和屎。天下稱二妃聰明貞仁。舜陟方春瞬，死于蒼梧柴信，號曰重華。二妃死于江湘之間宽气，俗謂之湘君”随常。舜兩個妃子最終死于湘江邊上（據(jù)史學家考證在今天洞庭湖一帶），甚至都沒能跟舜死在一起萄涯。

還有舜異母弟象绪氛，根據(jù)史學家考證也死于南方，大致在今天湖南道縣涝影，至今哪里還有一座象廟枣察。

這是一個悲慘的結(jié)局，從這個悲慘的結(jié)局中我們可以大膽的推測一個悲慘的故事：舜晚年在與禹的最高權(quán)力爭奪中失敗了袄琳，于是帶著兒子商均询件、弟弟以及少數(shù)親信倉皇南逃，最終死在了南方唆樊，而兩個妃子也隨后南逃宛琅，死在洞庭湖邊，她們或許至死都沒有能再見到丈夫舜逗旁！

這就是五帝之一的舜帝嘿辟，最終的結(jié)局，讓人唏噓片效！

歷史有時候就是這么殘酷红伦！

而對于禹，他終于打敗了那個殺死自己父親的人淀衣，報了殺父之仇昙读，壓抑在心里幾十年的心結(jié)終于了了。

大殿之上膨桥，禹端坐于象征最高權(quán)力的寶座之上蛮浑，接受著四方臣民的歡呼和膜拜，享受著登上權(quán)力頂峰的快感只嚣。

禹發(fā)現(xiàn)沮稚，在歡呼之人中，伯益正在用期羨的目光看著他册舞，他知道那是什么意思蕴掏。他扭過頭，看了看自己兒子啟，嘴角露出了一絲詭異的笑容盛杰！

筆者言：歷史本就沒有真相挽荡，只能從浩繁歷史典籍之中搜尋只言片語，加以合理推斷饶唤，亦或想象徐伐，得到一個自認合理之結(jié)論。每人對歷史人物募狂、歷史事件都存不同認知，此文僅代表筆者一家之言角雷。寫作為求故事性略強祸穷，加入些許小說之筆法，意會之言勺三，只為博君一樂雷滚。余重要歷史事件皆尊歷史，有據(jù)可查吗坚！

本文作者：歷史筆者

轉(zhuǎn)載請聯(lián)系微信號：lenowangliang