2017年5月，浙江大學迎來120年校慶炉旷。在浙江大學文科回顧展中，有鐘鐘山先生的事跡報道叉讥。
鐘鐘山先生1924年任之江大學教授兼國文學系主任，至1937年底抗日兵興图仓，凡一十四年抽高。在校期間，廣納群賢透绩、設(shè)置科目、興辦詩社……鞠躬盡瘁壁熄，為國文學系奠定了堅實的基礎(chǔ)帚豪。怎奈日寇入侵，壯志未酬草丧，令人唏噓狸臣！
近來得浙江大學歷史系張凱教授《民國杭州國學》一書，對鐘鐘山先生在杭州行蹤多有描述昌执，玆摘錄如下烛亦，以紀念先生：
1920年代初诈泼，國文學系在聘請知名學者、國學家鐘泰（字鐘山）為國文系主任后煤禽，為國文學系在三十年代迎來了發(fā)展高峰期奠定基礎(chǔ)铐达。鐘泰（1888-1979），江蘇南京人檬果，號鐘山瓮孙，別號待庵，曾更名育華选脊。早年肄業(yè)江南格致書院杭抠，繼之留學日本，畢業(yè)于日本東京大學恳啥。歸國后偏灿，1905年至1911年任兩江師范學堂日文譯教。辛亥革命時曾入安徽都督柏文蔚幕府钝的。后歷任安徽高等學堂教師翁垂，南京法政專門學校（后改法政大學）日文教席，并開老扁藕、莊講座沮峡，又任《共和雜志》社社長。
1924年起邢疙，轉(zhuǎn)任杭州之江大學國文學系教授兼系主任，在國學研究方面成果眾多望薄，著作等身疟游。民國有學人贊譽：
鐘山富于理性，純于學痕支，其為書立例謹嚴颁虐，愾乎獨肩砥柱東流之責，可謂憂世之深矣卧须。且夫古今能為學者另绩，不出高明、沉潛之兩途花嘶，沉潛者務(wù)涵泳笋籽，高明者喜創(chuàng)辟。涵泳久而理積椭员，理積而后體用備车海，內(nèi)足以養(yǎng)吾心，外之足以理天下國家隘击，充實光輝侍芝，儒術(shù)乃以見尊于世研铆；創(chuàng)辟者之于學焉，不務(wù)蓄德而以求知州叠，求知者必求勝于人棵红，求勝于人之心不已，將谿刻以求古人之失留量，或先立章制窄赋，而以古人之言行就我。夫以古人之跡之傳于今楼熄，窎遠而莫見忆绰，鉏鋙而不相合，固矣其不可強同可岂，因而疑之错敢，信與疑不相害也。以疑古為求學之方缕粹，師師相承而其術(shù)益密稚茅，乃近于名法家之所為。是故今之學者平斩，移治經(jīng)之心力以治子亚享，往往自暱于名法，而敝屣儒術(shù)绘面。儒術(shù)之中有荀卿焉欺税，陽儒而陰法，崇名而絀性揭璃，其書倍譎不同晚凿，往往出于其徒李斯輩之所竄易，學者故軒之瘦馍，躋之于孔歼秽、曾、思情组、孟之左燥筷。最近學風扇播，總其略院崇，墨名而荀性肆氓，為世大宗，賢圣微矣亚脆，抑不知夫圣之所以為圣，賢之所以為賢盲泛，首出群倫濒持，包三才键耕，育萬物，廓然性分之天者柑营，其視諸子屈雄，猶鯤鵬之于蠛蠓焉。嗚呼官套！章制密而儒道衰酒奶，考據(jù)精而名法盛，因不與果期而卒與之相赴奶赔，一孔之士惋嚎，南面撝呵，硜然獨訂賢圣之得失而高下其名位站刑。蓋三十年來學術(shù)思想另伍，既不得保其統(tǒng)緒，雅頌政教绞旅，且隨之以傾摆尝，然而倡此者家自以為哲學，人自以為真理因悲，理不必真而橫流滋蔓堕汞，夫豈非高明者之過與？鐘山之擇術(shù)焉醇晃琳，其觀古焉涵泳反復讯检，久而得其通，儒者經(jīng)世之體也蝎土。世之為學者视哑，大都握今之轡，以馭古之跡誊涯，是以毀轅折策而其道大窒挡毅。窒則愚，通則哲。
鐘泰畢生致力于先儒哲理之學圆裕，尤精周秦諸子，下及宋明理學耗绿，治學主宋學而不鄙薄校勘砾隅、訓詁误阻。融會貫通，博采眾長，成一家言究反。所著有《中國哲學史》寻定、《國學概論》、《荀注訂補》精耐、《莊子發(fā)微》狼速、《春秋正言斷詞三傳參》及《顧詩箋校訂》等。蔣禮鴻《〈莊子發(fā)微〉引》贊許道：“先師鐘泰先生以邃于老莊聞卦停，其于莊子之書沉潛蓋數(shù)十年向胡，以為莊子之書一溷于道家，再溷于神仙家而其旨晦惊完。其溷于神仙家僵芹，學者能辨之；其溷于道家专执，鮮有能辨者淮捆。韓退之、于孔子陽擠而陰助本股，乃與世之論莊周者異攀痊。然亦但求之于文，未嘗會通莊書之蘊與其宗本拄显，未知周之內(nèi)圣外王之學乃宗于孔氏而為顏淵之傳也苟径。即師之所見，亦嘗以為周之學蓋兼綜儒老躬审，晚乃知其不然棘街，斯可謂學與年進，探本握樞者矣承边。既病解莊者之多失遭殉，乃比類六經(jīng)之旨，較以苦縣之書博助，以為《莊子發(fā)微》一書险污，沈吟篇章，反覆義旨富岳，博考而詳說之蛔糯，其于闡發(fā)莊旨，粹然成一家之言窖式，尚論者必不得而遺也蚁飒。蘇子瞻，或以為周之學出于子夏萝喘，或以為周之學淮逻∏戆茫”鐘泰著眼于本文，論世爬早、知人肩碟、探微、顯隱凸椿、追尋中國傳統(tǒng)文化固有的內(nèi)在的理論脈絡(luò)。有學者評價鐘泰執(zhí)教于杭州之江大學時出版的《中國哲學史》翅溺，在東西哲學與文化融合論逐漸興起之時脑漫，其價值“重在倡導以中國本位的敘事方式研究中國哲學史，采取對傳統(tǒng)經(jīng)學的揚棄態(tài)度咙崎。其中對已有中國哲學史體系和范式的批評反思优幸，是中國哲學史學科早期寫作中最突出和具有代表性⊥拭停”1930年代网杆，在鐘泰的領(lǐng)導之下，之江大學國文學系逐漸壯大伊滋，成為杭州地區(qū)國學教育與研究的重鎮(zhèn)碳却。
