一、概括梳理

第一部分 認知革命

P1-19

智人歷史上發(fā)生了三次革命：認知革命扁达，農(nóng)業(yè)革命與科學(xué)革命叔汁。

第一章 人類：一種也沒什么特別的動物

人類的出現(xiàn)只是個意外叹坦，而智人也只是人類之一的人種。在歷史的沖刷下扇雕，弱肉強食是這個世界唯一的準則拓售。人類得力于思考、直立行走與火的利用镶奉，而從動物中脫穎而出础淤，成為食物鏈的頂端。

其他人種被智人在遷徙途中互通繁衍或替代絞殺而滅絕哨苛。

智人最終“占領(lǐng)”世界鸽凶，而征服世界最可能的原因，是因為智人有獨特的語言建峭。

亮點

1.寬容可不是智人的特色玻侥。即使是到了現(xiàn)代，不過是因為膚色亿蒸、方言凑兰、宗教等等微小的差異，就足以讓智人彼此大動干戈祝懂、非要把對方趕盡殺絕票摇。

【文化、語言使智人彼此合作砚蓬，也會因一個概念矢门，想法，使其寬容∷钐蓿】

心得

【人類的出現(xiàn)只是一瞬隔躲，而五千年的歷史也只是在數(shù)萬年間的一個小小的浪花∥镅樱】

P21-39

第二章 知善惡樹

距今7萬到3萬年前宣旱，智人的歷史出現(xiàn)認知革命，使智人迅速稱霸世界叛薯。

認知革命導(dǎo)致帶來的新語言能夠使智人討論虛構(gòu)的事物浑吟，擁有想象。有別于其他動物的行為出于基因耗溜，智人正因為虛構(gòu)的想象能帶來無數(shù)陌生人的合作组力，才使得智人稱霸世界。

亮點

1.從認知革命以來抖拴，智人一直就生活在一種雙重的現(xiàn)實中燎字。一方面，我們有像是河流阿宅、樹木和獅子這種確實存在的客觀現(xiàn)實候衍；而另一方面，我們也有像是神洒放、國家和企業(yè)這種想象中的現(xiàn)實蛉鹿。

【語言導(dǎo)致文化的出現(xiàn)，而文化改變了世界拉馋。人們相信虛構(gòu)的現(xiàn)實榨为，相信的力量極為強大，假如你相信眼前的鈔票沒有任何價值煌茴，只是一堆紙随闺，無數(shù)人相信之后，就再沒有鈔票這種東西蔓腐。事物的消失與建立存在于人們的信念上矩乐。眼前的鈔票是錢，也是一堆廢紙回论。汽車標致如此散罕，有限公司如此，宗教亦如此……有即是無傀蓉，無即是有欧漱。】

2.智人主要是一種社會性的動物葬燎，社會合作是我們得以生存和繁衍的關(guān)鍵误甚。

【有了社會合作才有得生存與繁衍缚甩。一個人可以選擇獨處，而一群人在一起必須要有交流與合作才能生存】

P41-62

第三章 亞當(dāng)和夏娃的一天

人類社會很多現(xiàn)代問題來源于人類始終保持著幾萬年前狩獵采集的思維窑邦。

現(xiàn)代學(xué)者想靠現(xiàn)存的文物了解遠古狩獵采集生活會出現(xiàn)誤差擅威，而解決這個問題的方法之一，就是研究目前尚存的采集社會冈钦。從中了解到：

1.狩獵采集社會是最初的富裕社會【堯舜禹的時代郊丛？老子孔子始終念念不忘的大同時代】

2.遠古的采集者普遍信奉泛神論的信仰

3.了解其社會政治規(guī)范

4.戰(zhàn)爭暴力的傾向

亮點

1.如果某個采集部落每40年拆伙一次，新部落往東移100公里瞧筛，經(jīng)過大約1萬年后厉熟，就會從東非抵達中國。

2.現(xiàn)在有探險家跋涉前往西伯利亞苔原驾窟、澳大利亞中部沙漠庆猫、亞馬孫雨林，以為自己走進了一片從無人類踏足的原始環(huán)境绅络。但這只是錯覺。即使是最茂密的叢林嘁字、最荒涼的曠野恩急，其實遠古采集者都早已到過，而且讓環(huán)境起了極大的變化纪蜒。

【隨著智人部落人數(shù)的膨脹衷恭，智人不斷“拆伙”遷徙，走遍了整個世界纯续，連最寒冷的北極地區(qū)也有智人的影子随珠。我們走過的是先輩們走過的道路，我們發(fā)現(xiàn)的是先輩們看過的景色猬错，只有逃出地球窗看，才能看見從前的人未看過的。發(fā)現(xiàn)美洲“新大陸”不是發(fā)現(xiàn)的開始倦炒，而透過伽利略的望遠鏡才是真正的開始显沈。】

P63-74

第四章 毀天滅地的人類洪水

人類的到達逢唤，改變了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)拉讯。采集者，農(nóng)民鳖藕，工業(yè)活動的三種擴張浪潮魔慷，致使當(dāng)?shù)厣畹木扌蛣游锏臏缃^，人類是罪魁禍首著恩。

亮點

1.在這一路上院尔，首先得學(xué)會如何抵御西伯利亞北部的酷寒蜻展，這里的冬季是永夜，溫度可以降到-50度召边。

【人類的探索铺呵，冒險精神不可想象，智人的大腦思維與身體都停留在狩獵時期的非洲大草原隧熙，能通過發(fā)明新武器與狩獵技巧離開西伯利亞片挂，如今仍然沒有改變，發(fā)現(xiàn)新大陸贞盯，登上月球音念，人類的天性在與農(nóng)業(yè)社會留下的安于穩(wěn)定作斗爭□锔遥】

2.來到美洲的智人闷愤，絕非什么善男信女，他們造成了血流成河的景象件余，受害者多不勝數(shù)讥脐。

【洪水之中，登上諾亞方舟的人類逃過一劫啼器，而登上船的動物大多都成了人類的盤中佳肴旬渠。人如洪水】

第二部分 農(nóng)業(yè)革命

P77-95

第五章 史上最大騙局

智人學(xué)會馴化動植物，揭開了農(nóng)業(yè)革命端壳。但農(nóng)業(yè)革命并沒有使人類過得快樂告丢，相反，農(nóng)民生活辛苦损谦，還產(chǎn)生了養(yǎng)尊處優(yōu)的精英階層岖免。

其實，并非是智人馴化了小麥照捡，而是小麥馴化了智人颅湘。在農(nóng)業(yè)社會里，智人的生活比之采集社會更加辛苦麻敌，原因是人數(shù)不斷增長栅炒，智人背負的負擔(dān)更重。

而對被馴化的動物（牛羊雞等）而言术羔，農(nóng)業(yè)社會是苦難的開始赢赊。被智人的馴化，一味地滿足智人的渴求级历，而生活極為悲慘释移。

亮點

1.物種的演化成功，看的就是這個物種DNA拷貝數(shù)在世界上的多寡寥殖⊥婊洌……1000份DNA拷貝永遠強過100份涩蜘。這正是農(nóng)業(yè)革命真正的本質(zhì)：讓更多的人卻以更糟的狀況活下去。

【如同現(xiàn)代的牛羊雞熏纯，雖數(shù)量多同诫，但生活極為悲慘≌晾剑】

【演化只看數(shù)量多寡误窖，其質(zhì)量不受保證。人可以忍受越來越苦的條件秩贰，人數(shù)卻在不斷攀升霹俺，而條件也就會越來越惡劣。一群人的苦難毒费”螅】

P97-116

第六章 蓋起金字塔

由采集社會發(fā)展到了農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)民的農(nóng)業(yè)活動范圍縮小觅玻，農(nóng)民在這里所擁有的牢牢綁住了他想际。農(nóng)民開始擔(dān)心未來而不斷耕作，最后產(chǎn)生了壓榨他們的精英階層溪厘。

人類缺乏大規(guī)模合作的本能沼琉，但虛構(gòu)想象力卻能讓人類大規(guī)模合作∽耍【圣經(jīng)巴別塔，連上帝都畏懼群體合作的力量】帝國依靠的是想象所建構(gòu)的秩序友鼻。為了秩序傻昙，就需要強大的力量去維持。這力量既是虛構(gòu)想象的理念彩扔、教育妆档、時尚，也是客觀存在的軍隊虫碉、景觀等贾惦。因此，人類不可能逃離想象所建構(gòu)的秩序敦捧。

亮點

1.人類發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)很難離開這些人工島嶼了须板，所有的房子、田地兢卵、谷倉习瑰，放棄哪個都可能帶來重大的損失。此外秽荤，隨著時間過去甜奄，他們擁有的東西越來越多柠横，不易搬運，也把他們綁得死死的课兄。

【中國農(nóng)業(yè)社會的安土重遷思想源于此牍氛，拒絕挑戰(zhàn)與嘗試，不同于游牧民族烟阐“峥。】

2.歷史只告訴了我們極少數(shù)的人在做些什么，而其他絕大多數(shù)人的生活就是不停挑水耕田曲饱。

【歷史是少數(shù)人書寫悠抹，多數(shù)人選擇服從±┑恚】

3.個體誕生的背后就只是盲目的演化過程楔敌，而沒有任何目的。所以“造物者賦予”其實就只是“出生”驻谆。

【人生來就沒有目的卵凑，意義是在一生中自己尋找的。人生來沒有自由胜臊，沒有平等勺卢，沒有權(quán)利，這些都是人類自己想象的象对，而追求這些想象的黑忱，尋找快感與滿足，正是人生意義的所在勒魔。而相信自由甫煞、平等、權(quán)利冠绢，是社會穩(wěn)定的依靠——秩序抚吠。為了秩序，便有了警察弟胀、監(jiān)獄楷力、軍隊》趸В】

4.身為人類萧朝，我們不可能脫離想象所建構(gòu)出的秩序。每一次我們以為自己打破了監(jiān)獄的高墻延届、邁向自由的前方剪勿，其實只是到了另一間更大的監(jiān)獄，把活動范圍稍稍加以擴大方庭。

【人生在世厕吉，始終背負著枷鎖酱固，如馬的籠頭甩不掉。人類不可能脫離想象的秩序头朱，就像歷史前進运悲，不可逆∠钆ィ】

P117—130

第七章 記憶過載

維持秩序所需的關(guān)鍵信息不存在于DNA中班眯，光靠頭腦記憶有缺陷，而依靠文字可以進行記憶與流傳后世烁巫。利用文字記錄可以歸檔署隘、編目和檢索，才能有效地運行機制體制亚隙。數(shù)字的語言加快儲存磁餐、傳播、處理阿弃，也帶來了現(xiàn)代更革命的文字系統(tǒng)——計算機二進制程序語言诊霹，開拓人工智能領(lǐng)域。

亮點

【虛構(gòu)想象也需要有客觀現(xiàn)實——文字的支持渣淳，引導(dǎo)大規(guī)模人的合作脾还，相輔相成】

1.人類史上第一個文本不但不是哲學(xué)巧思，不是詩歌入愧，不是傳奇鄙漏，不是法律，甚至也不是對王室的歌功頌德棺蛛，而是無聊至極的財經(jīng)文件泥张，記錄各種稅務(wù)、債務(wù)以及財產(chǎn)的所有權(quán)鞠值。

【沒有人類想象書寫的浪漫，一切都歸于生活渗钉，平淡而實用彤恶。】

2.像“貧窮”鳄橘、“幸干耄”和“誠實”這些概念，都能翻譯成一個又一個數(shù)字瘫怜，成了“貧窮線”术徊、“主觀幸福感程度”、“信用等級”鲸湃。

【數(shù)字——特別是二進制語言赠涮，改變了世界子寓，走向新的時代∷癯】

P131—155

第八章 歷史從無正義

人類社會存在想象建構(gòu)出的階級制度與歧視斜友。精英階層利用階級鞏固統(tǒng)治±“階級”制度的意識在全世界惡性循環(huán)：種族歧視鲜屏，性別歧視。

其中国拇，種族歧視在印度洛史、美洲盛行。而性別歧視里酱吝，定義男女角色也殖、權(quán)利和責(zé)任的是虛構(gòu)的故事。世界上普遍存在男性優(yōu)于女性掉瞳。父權(quán)制度沒有生物學(xué)上的基礎(chǔ)毕源，而只是基于毫無根據(jù)的虛構(gòu)概念。

亮點

1.器官的演化沒有唯一的目的陕习，而器官的使用方式也不斷在變化霎褐。

【出現(xiàn)只是機緣巧合，但是如何利用它卻是千變?nèi)f化该镣《沉В】

第三部分 人類的融合統(tǒng)一

P159—168

第九章 歷史的方向

農(nóng)業(yè)革命之后，人類依靠文化损合，合作無間省艳。但文化是會改變的，因為有內(nèi)部矛盾嫁审，諸如跋炕，騎士精神與基督教精神，自由與平等律适，正因為有矛盾辐烂，文化才精彩。

打破世界的間隙捂贿，文化不斷融合纠修。人類嘗試通過經(jīng)濟上的貨幣秩序、政治上的帝國秩序與宗教上的全球性宗教使全球一體厂僧。

亮點

1.人類幾乎從出生到死亡都被種種虛構(gòu)的故事和概念圍繞扣草，讓他們以特定的方式思考，以特定的標準行事，想要特定的東西辰妙，也遵守特定的規(guī)范鹰祸。

2.想要確保“平等”上岗，就得限制住那些較突出的人福荸；而要人人都能“自由”，也就必然影響所有人的平等肴掷。

【平等與自由竟然是相矛盾的敬锐！】

3.合久必分只是一時，分久必合才是不變的大趨勢呆瞻。

【分散只是一時台夺，世界終將統(tǒng)一，合為一體痴脾。從前由一個個小世界不斷發(fā)展颤介，最后融成巨大的世界。在意大利能吃到美洲的西紅柿赞赖，在阿根廷能吃到西班牙產(chǎn)的牛排滚朵。如恒河沙數(shù)的小世界，每一個人即為一個小世界前域≡】

P169—182

第十章 金錢的味道

亞非世界里，金錢的力量讓基督徒與穆斯林忘記了宗教差別匿垄。

由于以物換物的局限性移宅，人類發(fā)明了“錢”的概念。

正因為有了金錢概念椿疗，財富的轉(zhuǎn)換漏峰、儲存和運送都變得更容易也更便宜。

人們接受“錢”的想象届榄，而讓金錢有價值浅乔，能夠運用。

金錢流轉(zhuǎn)于世界各地铝条，跨越所有文化鴻溝童擎，讓不認識的人攜手合作。人們一邊希望金錢沖破地域攻晒，一邊又要防范、限制金錢班挖。

亮點

1.沒錢鲁捏，就沒有信任。等到錢滲透沖垮了社會、宗教和國家所筑成的大壩给梅，世界就成了巨大而無情的市場假丧。

P183-201

第十一章 帝國的愿景

什么是帝國？帝國是一種政治秩序动羽，統(tǒng)治著許多不同民族包帚，其疆域也可以靈活調(diào)整。當(dāng)?shù)蹏罎⒑笤讼牛洳煌褡宓膶倜癫灰欢塥毩⒖拾睢６湮幕擦舸嬖诰⑽幕同F(xiàn)代文化中。

思想拘哨，人口谋梭，貨物和技術(shù)的傳播，在帝國境內(nèi)比分屬不同政治區(qū)域來得方便迅速倦青。

世上沒有純凈的文明瓮床，若是將帝國外來文化切除，國家也會受到影響产镐。

如今隘庄，世界正融為一體，越來越多的人相信癣亚，真正的政治權(quán)威來自全人類丑掺。國家獨立性正在消失，最終會出現(xiàn)統(tǒng)一的全球帝國逃糟。

亮點

1.歷史沒有正義吼鱼。

【正義是人們書寫的，世上本無對錯绰咽，說的人多了菇肃，才有了標準評價】

P203—227

第十二章 宗教的法則

宗教讓社會秩序與階級有了超人類的合法性，確保社會穩(wěn)定取募。而具備普世和推廣特質(zhì)的宗教出現(xiàn)對人類的統(tǒng)一有重大貢獻琐谤。

農(nóng)業(yè)革命最初的宗教意義，就是讓動植物從與人類平等的生物玩敏，變成了人類的所有物斗忌，并且多神教出現(xiàn)，代替泛神論旺聚。多神教與一神教相比织阳，也有眾多的好處。

由多神教慢慢衍生出一神論宗教砰粹，多神教同樣在一神論里延續(xù)唧躲。多神論同樣促生了二元論宗教。爾后，又出現(xiàn)了崇拜并非神祗的宗教弄痹，如：佛教饭入。

到了今天，人們由對神的崇拜轉(zhuǎn)變?yōu)閷θ诵缘某绨莞卣妫慈宋闹髁x宗教谐丢。

亮點

1.結(jié)果就是，基督徒大致上是信奉一神論的上帝蚓让，相信二元論的魔鬼乾忱，崇拜多神論的圣人，還相信泛神論的鬼魂凭疮。

【即使是對上帝的信仰饭耳，也綜合了許多其他≈唇猓】

2.借著昭示兇手的人性寞肖，人人都想起了人性的神圣。于是秩序才得以恢復(fù)衰腌。像這樣保護兇手新蟆，我們才能改變兇手做錯的事。

【中國講究以牙還牙以眼還眼右蕊，而西方社會注重秩序琼稻。】

P229—236

第十三章 成功的秘密

人們能輕易解釋歷史事件如何發(fā)生饶囚，卻不能解釋為什么發(fā)生【很多事情的發(fā)生沒有必然性帕翻，更沒有宿命論，為什么發(fā)生……很多發(fā)生都沒有原因】歷史不可預(yù)測萝风，也不是為了人類的利益而進展嘀掸，原因在于“利益”并沒有客觀的衡量標準。

亮點

1.歷史上的每一個時間點规惰，都像是一個十字路口睬塌。雖然從過去到現(xiàn)在已經(jīng)只剩單行道，但是未來卻有無數(shù)岔路可走歇万。其中某些路比較寬揩晴、比較平坦，路標比較明確贪磺，所以也是比較可能的選擇硫兰、然而，歷史有時候就是選了一些完全出人意表的道路寒锚。

【歷史的洪流沖破所有障礙劫映，任意流向呻粹，無人可確定∷昭校】

2.這正是歷史成為學(xué)科的特點之一：對某個時代的了解越徹透，反而就越難解釋為什么發(fā)生了這個事件而不是那個事件腮郊。但如果對某個時期只是一知半解摹蘑，就很容易受到結(jié)果影響，只看到那些最后成真的可能性轧飞⌒坡梗……事實上，真正最知道當(dāng)時情況的人（也就是活在當(dāng)時的人）过咬，正是最看不出歷史走向的人大渤。

【身在其中，當(dāng)局者迷】

3.二級混沌系統(tǒng)掸绞，指的是“會受到預(yù)測的影響而改變”泵三，因此就永遠無法準確預(yù)測。

4.歷史不像物理學(xué)或經(jīng)濟學(xué)衔掸，目的不在于做出準確預(yù)測烫幕。我們之所以研究歷史，不是為了要知道未來敞映，而是要拓展視野较曼，要了解現(xiàn)在的種種絕非“自然”，也并非無可避免振愿。未來的可能性遠超過我們的想象捷犹。

5.沒有任何證據(jù)埠通，證明歷史是為了人類的利益而進展名眉；而原因就在于“利益”并沒有客觀的衡量標準……勝利者永遠相信自己的定義才正確÷耆常【文化傳播不考慮人類的利益栓霜〈滂耄】

6.歷史有太多的可能性，而許多的可能性最后都未成真胳蛮。

第四部分 科學(xué)革命

P239—265

第十四章 發(fā)現(xiàn)自己的無知

科學(xué)革命為人類的進步提供重大貢獻∠眨現(xiàn)代科學(xué)與先前的知識體系有三大不同之處：1.承認自己的無知（科學(xué)的教條強調(diào)新的觀測、新的實驗） 2.以觀察和數(shù)學(xué)為中心 3.取得新能力（知識就是力量仅炊，新科技促進人類進步）人類相信利用新科技斗幼，可以解開所有難題。而科學(xué)研究一定得和某些宗教和意識形態(tài)聯(lián)手抚垄，才有蓬勃發(fā)展的可能蜕窿。

亮點

1.目前一般公認谋逻，我們還是不知道最佳的經(jīng)濟模式究竟為何。

【世上無真理桐经，真理都在人們口中毁兆。】

2.現(xiàn)代文化已經(jīng)比過去任何文化都更愿意承認自己的無知阴挣。而現(xiàn)代社會之所以還能夠維系气堕，原因之一就在于對科技和科學(xué)研究方法的信任，這幾乎成了類似宗教的信仰畔咧，甚至在一定程度上也取代了對絕對真理的信念茎芭。

【科學(xué)已成新的宗教】

P267—296

第十五章 科學(xué)與帝國的聯(lián)姻

科學(xué)革命與現(xiàn)代帝國主義聯(lián)系緊密。為什么是歐洲領(lǐng)導(dǎo)了科學(xué)革命誓沸，引導(dǎo)新的全球秩序梅桩？答案是歐洲培養(yǎng)了現(xiàn)代科學(xué)與資本主義。歐洲人的征服是為了尋求領(lǐng)土與新知拜隧。宣揚著“探索宿百、征服”，歐洲人完全宰制美洲虹蓄、大洋洲犀呼、大西洋與太平洋，最后擊敗各個帝國薇组，稱霸世界外臂。【科學(xué)是歐洲人帶來的新宗教律胀，只有更強大的體系才能取代宋光。】

亮點

1.歐洲帝國相信炭菌，為了讓統(tǒng)治更為有效罪佳，就必須了解這些屬民的語言和文化……要不是因為他們所擁有的知識，英國不可能得以掌握黑低、壓迫和剝削這么多印度人達兩個世紀之久赘艳。

2.正是帝國創(chuàng)造了我們所認識的世界，而且克握，其中還包含我們用以判斷世界的意識形態(tài)蕾管。

【現(xiàn)代社會意識形態(tài)基于歐洲創(chuàng)建之上∑邪担】

3.對今日許多精英分子而言掰曾，要比較判斷不同人群的優(yōu)劣，幾乎講的總是歷史上的文化差異停团，而不是種族上的生物差異旷坦。我們不再說“這就存在于他們的血液里”掏熬，而是說“這就存在于他們的文化里”。

【變相種族歧視】

P297—325

第十六章 資本主義教條

人類發(fā)明信用的金錢概念秒梅，促進經(jīng)濟增長旗芬。

亞當(dāng)斯密推翻了傳統(tǒng)上認為財富與道德彼此對立的概念，但是只有利潤投入生產(chǎn)捆蜀，才算得上是資本岗屏。

現(xiàn)代科學(xué)與資本主義緊密相連，同時資本主義影響歐洲帝國主義出現(xiàn)漱办。在地理大發(fā)現(xiàn)時期，西歐發(fā)展出一套復(fù)雜的金融系統(tǒng)婉烟，支持歐洲帝國主義發(fā)展娩井，西方政府也成了資本主義的代名詞。

資本主義的貪婪造成大西洋奴隸貿(mào)易似袁，工人受剝削等洞辣，共產(chǎn)主義誕生后，資本主義才有所收斂昙衅。資本主義相信除去過去的缺點扬霜，未來會越來越好，事實呢而涉？

亮點

1.真正讓銀行（以及整個經(jīng)濟）得以存活甚至大發(fā)利市的著瓶，其實是我們對未來的信任√湎兀“信任”就是世上絕大多數(shù)金錢的唯一后盾材原。【只能存在于和平時代】

2.亞當(dāng)斯密推翻了傳統(tǒng)上認為財富與道德彼此對立的概念季眷。

【過去只有一張餅余蟹，富人分得多，窮人的那塊就變小了子刮，傳統(tǒng)上財富與道德就對立威酒。如今餅變大，你的那一塊變大挺峡，我的也會變大葵孤，互惠互利，讓財富在道德上站上制高點沙郭，社會更以財富為榮佛呻。】

3.【貪婪的資本家開始了大西洋奴隸貿(mào)易病线，這在過去的歐洲幾乎完全沒有奴隸制度的現(xiàn)象】

4.【這塊經(jīng)濟大餅可能無限增大嗎吓著？】

P327—341

第十七章 工業(yè)的巨輪

工業(yè)革命讓可供經(jīng)濟增長的原料增多鲤嫡，并通過轉(zhuǎn)換能量，改變世界绑莺，使人類的生產(chǎn)力有爆炸性的發(fā)展暖眼。

P343—366

第十八章 一場永遠的革命

人類通過工業(yè)革命減少對環(huán)境的依賴，卻導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化纺裁，引發(fā)許多“副作用”诫肠。工業(yè)革命也讓人們的生活改變，使家庭與社群崩潰欺缘《霸ィ【家庭，社群的崩潰谚殊，也使社會不再以長輩為尊丧鸯。更多人得到權(quán)利】國家通過想象的社群增強國家情感。社會不斷在改變嫩絮，現(xiàn)代人的戰(zhàn)爭死亡率也遠低于過去丛肢。帝國解體，同時由于戰(zhàn)爭成本過高剿干，和平的利潤極高蜂怎，使得現(xiàn)代越來越少發(fā)生戰(zhàn)爭。

亮點

1.隨著人類試圖用自己的力量對抗自然置尔，壓制整個生態(tài)系統(tǒng)來滿足自己的需求和沖動杠步，就可能引發(fā)越來越多無法預(yù)期的危險副作用。

2.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)看的是自然的時間周期榜轿、有機的生長情況……現(xiàn)代工業(yè)對太陽和季節(jié)可說是完全不在乎篮愉，更重視的是要追求精確和一致。

3.工業(yè)革命不僅為人類帶來了時刻表和生產(chǎn)線的概念差导，更將這些概念推廣到幾乎所有的人類生活當(dāng)中试躏。【由工廠傳播到社會每個階層设褐，工業(yè)革命的力量】

4.傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟很少有多余的食物能養(yǎng)活政府官員颠蕴、警察、社會工作者助析、教師和醫(yī)生等等犀被。因此，大多數(shù)政權(quán)并不會發(fā)展出大規(guī)模的福利外冀、醫(yī)療或教育系統(tǒng)寡键。【錢】

P367—387

第十九章 從此過著幸秆┧恚快樂的日子

科學(xué)與工業(yè)革命改變了人們的生活習(xí)慣西轩，社會秩序员舵，日常生活與心理，但是并沒有讓現(xiàn)在的人比過去的人快樂藕畔。怎樣使人快樂马僻？是金錢還是通過比較？能夠讓人快樂的唯一原因注服，是身體內(nèi)發(fā)出快感的感官感受韭邓。人類對于了解自己，研究快樂的事情還停留在最初階段溶弟。

P389—406

第二十章 智人末日

智人開始超越生物因素的限制女淑，自然選擇的法則開始被打破，而由智慧設(shè)計法則取而代之辜御。通過生物工程诗力、仿生工程與無機生命工程可能讓智慧設(shè)計取代自然選擇∥铱伲【未來不可想象，是毀滅還是存在】